简介：

简介：今天，在书店和图书馆里，许多科学书籍与宗教书籍并列齐排。许多书籍的题目中赫然并列着科学术语和宗教术语：量子力学、全息照相、爱因斯坦、佛陀、上帝、物理学、神秘主义者、创世、末世、大爆炸、黑洞……

简介：正当全世界人民满怀希望、充满信心地迎接21世纪来临之际，一种社会瘟疫却在国际社会蔓延，在20世纪未掀起一阵阵充满血腥气味的“邪教”。以其极端的、破坏性的、疯狂的、邪恶的活动，制造了一系列令世人震惊的恶性事件，给无数家族和个人带来悲剧性的灾难，对社会和国家造成严重危害。我国政府为了人民的利益，为了国家的安宁，为了法律的尊严，同世界各国一样给予邪教严厉的打击。戴着美女面具的恶魔毕竟还是恶魔而绝非美女。

简介：<正>"鼓励教会与科学团体互存开明的态度,也非设想神学与科学两大学科之合一——如同某一特定之科学领域内部或神学内部之合一。随着对话及共同探索的继续,双方之互相理解及共同关注的议题将增加,这将成为将来研究讨论的基础。更为重要的是,神学与科学之对话当继续,并且其广度及深度也当增加。须克服的是单方面之简约主义、

简介：本文以唐宋元禅宗清规为研究对象,首次尝试从科学视角解读和探究禅宗清规中的寺院管理问题、信息传递问题和清净问题,从制度层面管窥禅宗不违世间法以求长盛不衰的生存发展之道。其中寺院管理问题涉及僧职选任、违规惩处和财物管理等内容;信息传递问题涉及以钟鱼鼓板为载体的听觉信息传递系统和以榜式、状式、图式为载体的视觉信息传递系统;清净问题涉及物理清净、心理清净、信仰清净的内容和意义。

简介：在中国乃至世界文化史上，道教和科学的紧密联系就是一个引入注目的现象。国际著名科学家李约瑟曾说：“真正奠定中国古代科学和科学思想传统的是道家”。道教作为中华民族固有的宗教，可以说蕴含着中国传统文化的全部内容，两千年来对我国封建社会各个时代的政治经济、学术思想、思维方式、道德观念、医学科技等都有着重要的影响。她正如鲁迅先生在一九一八年《致许寿棠》的信中指出的那样：“中国的根柢全在道教。”

简介：近代以来，科学君临全球，成为举世公认的价值尺度、无上权威。宗教，尤其是被西方人作为宗教之典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，曾藉教权迫害过哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家，阻碍过科学的发展，因而随科学之进展而大大贬值。“宗教与科学水火不相容”、...

简介：党的十七次代表大会极大的统一了全国各族人民的思想，极大的振奋了全国各族人民的精神。十七大的一个重大理论贡献，就是全面系统、深刻地阐述科学发展观的历史地位、科学内涵、精神实质和根本要求，特别是科学回答了实现什么样的发展、怎样实现发展等重大理论和实际问题，为我们深入贯彻落实科学发展观指明了方向。学习贯彻十七大精神，最关键是要深入学习实践科学发展观，把科学发展观贯彻落实到我省少数民族地区经济社会发展的各个方面。

简介：1月5日，“在全球化世界中科学与宗教的对话”研讨会在印度洛瑙拉闭幕，包括大学教授、研究员在内的近百人参加了此次研讨会。与会的印度学者提出，在全球一体化过程中，科学与宗教将一起担当重要角色，使全球化更合乎人性。学者们认为，宗教价值能够赋予全球化人性面貌，可使全人类将自己视为与全球贸易、技术和新社会文化理念有关的社会一员。

简介：佛教与科学的对话是现代文化领域的一个重要现象.在当代,佛教与科学的对话在内容和方式上出现了新的特点,以科学最新成果诠解佛教和对科学范式的批评是同时并存的两个主要方面.通过对于这一现象的透视,对佛教与科学对话的现状、问题和前景作出了分析和评述.

简介：说实在的,哥白尼,这位Frombork城的主教助理从未在加尔文的著作中被提及。但在关于《哥林多前书》第10章的讲章中,这位改教家明确警告那些宣称"太阳是不动的,移动和环行的是地球"的人。他宣告他们是被邪灵充满,并试图"逆转自然的法则"。以这些告白,这位日内瓦的改教家显明他自己是传统的亚利士多德——托勒密宇宙模式的信从者。着眼于其他的改教家,这同样并非那么令人惊讶之事。哥

简介：自性是精神的基态、精神的零点.佛学的"种子"、"藏识",可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果,都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中,通过它而得到巩固和保存,又通过遗传方式传给后代,由此建构了人类种系历史延续和发展的链条,人类精神基态就是有赖于此链条.如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有,这可能就是精神基态的生理基础,这可能就是神秘的"自性".当出现这种寂静并非昏沉,而是高度的清醒状态时,神经细胞固有的振动,最小自振动,则能自我察觉,于是出现所谓见性.

简介：老子的“道德经”是我国道家学派的经典著作，对中华民族传统文化的形成和发展产生了深远的影响，在中国乃至世界古代思想发展史上都具有很重要的地位。在“道德经”的许多章节中对世界万物的起源、生成、发展做了很精辟的和独到的论述，今天看来仍然具有其合理性和科学性。本文从现代科学的角度对这些论述提出一些粗浅看法。

简介：在宏观上用佛学来净化自己的心灵,而在微观上用科学来工作、学习,是我们处于当今复杂的世界上,将佛学和科学辨证统一的方便之说,以此可达到扬长补短,增进思维能力,提高工作效率的目的。笔者幼年时代生活在全家信佛的家庭氛围中,因此早岁即受佛教熏陶。青年时代在大学学习理工,建国初进入科研生产第一线工作,也算是术有专攻,一直做到高级工程师。回顾平生,可谓典型的科学和佛学的结合者。80年代改革开放,宗教政策明确落实,自己学佛愈深,

简介：佛教与科学是两种不同的知识体系。从美国对佛教和科学关系的研究中可以看出,两者既有许多根本性的差异,也存在对话的机会和要求。佛教的开放性和批判精神保障了其科学性和正确的发展方向,使其能够就宇宙和人生的本质提出深刻的见解,同时也能够在哲学层面与科学相容。在此基础上,佛教可以与科学在自然环境、人类社会和人的精神世界等不同领域互相借鉴,协力解决人类面临的种种问题。

简介：科学发展观，是以胡锦涛为总书记的新一届的领导集体，在坚持毛泽东、邓小平、江泽民同志关于社会主义发展问题的一系列重要思想，总结历史经验和新的实践的基础上，对什么是社会主义、怎样建设社会主义作出的回答，科学发展观是全面建设小康社会的思想基础，是指导当今中国发展的世界观和方法论。科学发展观的提出意味着我们党在社会主义建设指导思想上实现了一次重大转型，在社会主义意识形态理论上又一次重大的丰富和发展。

简介：中国的文化教育学术机构，无论大学、中、小学，以及科研机构、图书馆等，大都张贴着中国历代科学家，如李时珍、孙思邈、华陀、张衡等人，其中有位僧人科学家——一行和尚的像。

简介：唯识的时空观是以“内因缘缘起”，即阿赖耶识缘起为立论的总根据。以“二十四不相应行法”和“过未无体”来说明时空的无自性。用唯识的“种熏”说，来说明时间的“刹那灭性”。本文引入自证分对回忆与预想的证知，来说明自证与时间意识之间的深刻联系。在回忆、期待和感知三种时间意识行为中，只有感知（证知）具有当下性。不论是因果同时还是因果异时，都是自证分的“证知”，它们不过是自证分这一受熏持种主体之“行相与体性”两种不同的功能显现而已。在这样一个“回忆卜现在（证知）_期待”构成的三维时间结构中，我们看到三者的相互依存。本文以“波粒二象性”量子实验来说明时间与观察者有关。以经验心识观之，光波（能量、空）会“坍缩”成粒子（物质）；以觉性观之，粒子又会还原成空无。所以，与其说物质具有波粒二象性，不如说我们“心识”存在的状态具有波粒二象性。

简介：阴阳五行，在现代中国的百姓心目中，仿佛生来就是与卜卦、相命纠结在一起，并且这是它唯一功用似的。如果人们知道在早期的学术史文献如《庄子·天下》篇、司马谈的《六家旨要》中，阴阳家是作为中国学术的源头来看待的，阴阳五行在中国文化中，甚至有着五六千年的历史，且是解读中国古代科学最适宜的钥匙的时候，就不免要大吃一惊了。

简介：最近,普世都在关注克隆技术以至克隆人的问题。大致可以有两方面的观点:一、主要以科学界为代表的乐观态度:他们所强调此项研究对人类进步的积极意义,并且乐观地认为,人类可以通过一定的方式来避免消极作用。二、以许多社会学家、哲学家为代表的悲观态度:这方面看法的焦点主要集中在克隆人的问题上,他们认为克隆人将给人类的法律、伦理道德以及人的独特性和尊严带来巨大的侵害。到目前为止,许多国家政府,出于对克隆技术可能导致后果的担忧,纷纷宣布,禁止在人体上进行克