简介：《正一经》是纂辑于南北朝时期的天师道(正一派)道经，今已散佚，但在《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《一切道经音义妙门由起》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律抄》、《仙苑编珠》、《云笈七签》等道教类书中保存有其许多佚文，根据后世道书频繁征引该经的情况看来，它应是一颇为重要的道书。笔者根据《云笈七签》卷六和《道教义枢》卷二有关《正一经》的材料进行分析，

简介：西方传教士把福音传给中国时,也把他们不同的教制带到了中国。随着新中国的成立,中国教会结束了过去宗派林立的格局,实行联合礼拜,但同时教制缺失的弊端也随之出现。自上个世纪80年代后期,对教会体制探讨的文章便散见于《金陵神学志》等刊物,从建章立制以加强教会行政管理、要求打倒"教霸"主张民主办教的层面,上升到从理论上对问题的探本索源,从而清醒地认识到中国教会现存的巨大的体制上的痼疾,也认识到建立适合中国国情的教制的迫切性和艰难性。本文认为有两方面值得重视,一是要采取多种研究方法,二是未来的教制的可行性必须涵盖和考虑以下几个因素:1、教会的四个基本属性,即合一性、圣洁性、大公性和使徒性;2、圣职人员的治理权威和属灵权威;3、保留主教圣职,以继承历史教会的使徒统绪性;4、理顺教会与三自的关系;5、理顺与政府的关系;6、考虑到少数民族教会的特殊性。祈望通过加强神学思想建设,早日实现中国教会教制的建立,以利教会健康有序地成长。

简介：乾隆二十四年（1759）,清政府在喀什噶尔设置总理回疆事务参赞大臣,作为南疆地区最高军政长官,统辖各城.在军府体制时代,参赞大臣驻地就是南疆地区的中心城市,至少是政治、军事中枢城市.因此,参赞大臣驻地变迁可以视为这一时段内南疆中心城市的转移.

简介：元世祖忽必烈至元八年(1271)在大都兴建释迦舍利灵通塔、大圣寿万安寺,与元成宗铁穆尔元贞元年(1295)在五台山修建万圣祐国寺、大德五年(1301)修建释迦大塔的内在关联与政治、宗教意涵向来被研究者所忽略。忽必烈在大都的塔寺兴建,与成宗铁穆尔在五台山的塔寺兴建实际是元初构建'藏—汉'佛教体制意识形态的重要实践之一。'藏—汉'佛教整合的跨地域、跨种族、跨(民族)文化的佛法体制与多元民族统一的王权系统互相依赖与支持,'藏—汉'佛教体制为多元民族统一国家的世俗统治者提供其统治神圣性和合法化的理论解释和支撑,多元统一的世俗王权又进一步推动这种'藏—汉'佛教体制的整合与发展,这无疑是中古以来王权与佛法关系模式的进一步演进。

简介：办好中国教会，必须要按照“三自原则”来办，这是一个不争的立场。

简介：切实推动宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户宗教活动场所的财产是其开展教务活动、满足宗教教职人员和信教群众信仰需求的保障;宗教院校的财产是其开展日常教学活动、培养和教育宗教界人才的保障。因此,解决宗教活动场所和宗教院校银行开户问题,对于保护宗教活动场所、宗教院校财务资金的安全,规范财务管理,提升整体管理水平,都具有重要意义。

简介：利未记中有许多律例、典章是当时的祭司和百姓都必须共同遵守的,内容涉及信仰和生活伦理的方方面面.用今天的话说,这些就是"法规"、"制度"或"条例"--

简介：《道德经》是中华文化的瑰宝！张伯端《悟真篇》有云，“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”可见自古以来，《五千言》一直是道家修炼成仙得道的宝典。“道”博大精微，其大无外，其小无内，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。如果把“道”放出去，可以充满无限的宇宙，卷起来又可退藏于极细微处。它的内容，上自炼养、修身齐家治国平天下、宇宙自然法则，

简介：从表象上看，元代僧籍管理体制经历了试经给牒剃度、保荐剃度、纳钞卖牒剃度等三个发展变化阶段，但实质上反映了蒙古统治者从考察僧尼素质为主的管理格局，向考虑国家经济利益为主的管理格局变化的全过程。也就是说，试经给牒剃度制主要着眼于僧尼的功底和素质，保荐剃度制主要是着眼于国家的科差来源和役作所需的人手；而纳钱卖牒制完全变成了一种商品交易行为。这一管理格局变化的结果，使元代剃度管理制度渐趋废驰，僧尼素质下降，戒规不肃，整个僧侣队伍呈现出窳滥现象。待朱明政权建立后，明太祖大举整顿天下佛教，就是鉴于这一历史背景而进行的。

简介：福鼎市是全省宗教工作重点市，全市有佛教、道教、基督教、天主教四大宗教，寺观教堂412座，其中已依法登记302座，可统计教徒数5万多人，占总人口的8．3％，此外还有民间信仰的大小神庙约300座，分布在全市的17个乡镇、街道、开发区。近几年来，我市宗教工作在市委、市政府的领导下，在上级业务主管部门的指导下，认真贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，积极BI导宗教与社会主义社会相适应，为社会主义两个文明建设作出了积极贡献。

简介：一、引论印度的初期寺院称为僧伽蓝（samgharama），是僧侣们居住的空间，兼有园林的职能。现代的寺院功能，不能只是考虑作为修行和居住，传统的僧侣生活方式或者寺院的职能应当随着社会的变化而变化。

简介：引言：档案是人类历史的真实记录,是人类文明进步的阶梯是优秀文化遗产流传的载体,是＂今世赖之以知古,后世赖之以知今＂的历史文化财富,有着＂历史科学的粮仓＂之称。随着时代的变迁,教会有些珍贵的资料在非常年代已不复存留,其损失真是无法估量.做好教会档案管理工作,对教会健康发展具有十分重要的意义：科学规范化管理档案,是衡量教会管理水平的重要尺度,也是神在教会中赐下丰富恩典的历史凭证.近年来,各地教会和各级基督教两会意识到档案管理的重要性,并着手收集资料和鳊撰教会历史,为今后的教会发展提供宝贵的财富.本文就教会档案管理这一话题谈点粗浅的看法.

简介：做好涉外宗教事务管理工作关系到上海乃至国家在国际上的良好形象。随着上海改革发展和对外开放程度的Et益深入，徐汇区涉外宗教工作任务日益繁重。我们在区委、区政府领导和上海市民宗委的指导下，紧紧围绕徐汇区改革发展稳定的大局，积极做好涉外宗教事务管理工作，取得了一定的实效。

简介：道教官观，作为道教文化的重要载体之一，是道教徒弘道利生、修炼栖息之家；是信教群众过宗教生活，敬奉祈愿之所；同时也是广大游客参学游览、观光休闲之地。所谓仙道不离人道，居尘而不出尘。道教官观，是社会了解道教的“窗口”，更是道教服务社会的“源头”。

简介：在上世纪,对于教堂要不要管理可能会有不同的观点,当下对于教堂需要管理已经没有多大的疑问,问题主要集中在如何规范化管理？对此,个人认为要使教堂管理规范化,有三个方面要做好、做实：堂务管理、人事管理和财务管理。一、教堂堂务管理的规范化堂务管理作为教会管理的核心，主要包括堂务制度的建立、堂委的选拔、堂委会与主任牧师之间的关系、堂委任期和其他具体的教会牧养事工等。由于堂务工作是教会事工的核心，其他的事工多是围绕更好地开展堂务而展开的，因此，堂务管理与其他管理也有重叠的地方。

简介：保甲制度是清王朝统治基层社会的一项基本制度。该制度也延伸到了对基层僧众的管理中。本文在大致考察不同历史时期清王朝如何建立、实施保甲制度的基础上。以《保甲书辑要》为主要参考资料，首次深入分析了清朝统治者利用保甲制度将僧众管理落实到最基层的基本措施，并对此进行了相应的评判。

简介：宗教是一种历史现象和社会存在，也是一种国际现象，它有悠久的历史和广大的信徒，根据国外有关统计，现今世界上基督教徒约20亿，穆斯林约12亿，佛教徒约3．6亿，印度教徒约8亿，犹太教徒约1400万，新兴宗教的信奉者约1．2亿，全世界61亿人口中约80％的人信仰

简介：提供公共物品，营造适宜环境。美国是一个典型的以私有制为基础的资本主义社会，私营经济遍布于社会生产生活的方方面面，经济活动的开展主要是各经济主体的事情，政府或政府机构不直接经营企业，但政府从全社会的资源配置出发，在提供公共物品、营造适宜环境、克服市场失灵方面卓有成效。由于公共物品所具有的非排他性和非竞争性特点，使得以利润最大化为目的的企业都不愿意生产经营而只愿意做一个“免费乘车者”，而公共物品又是经济活动中不可缺少的物品，所以政府从全体社会成员的共同需要出发提供公共物品便是提高经济效率、优化全社会资源配置的重要途径。

简介：淮阳地处豫东平原,是个百万以上人口的大县,其中回族人民二万三千人,占全县总人口的2.1％。为了进一步落实党的民族政策,切实尊重少数民族的风俗习惯,巩固和发展安定团结的政治局面,河南省淮阳县人民政府从本地实际出发,对“清真”牌照

简介：宗教问题是目前世界范围的热点、难点问题。因宗教引发的群体纠纷、政权更迭和国家冲突不断。如何通过管理，将宗教纳入有利于国家、民族发展的轨道，已经成为世界性的社会关注点。当代中国此问题亦十分突出，西方敌对势力继所谓的“人权”问题之后，已将宗教作为对中国西化、分化的重要突破口。