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简介：炎热的夏天,一位旅游者坐在一棵高大的橡树下乘凉,面前是一片瓜田。他忽然若有所思,不禁自言自语地说道:“人们都说天主安排得非常奥妙非常和谐,我看也未必。就拿眼前的现象来说吧,似乎就不大合适;为什么那么细小的瓜蔓,竟结下几十斤重的大西瓜;而这棵又粗又高的橡树,却只结着象弹球那么小的橡子呢?……”正当他思考的时候,忽然刮来一阵风,一颗橡子落下来,恰巧打在他的头顶。他受到这个意外的撞击,脑袋并不感到疼痛,他立刻醒悟了,惊叫起来:“啊!天主安排得太好了!如果这个橡子跟西瓜一样大,那我的脑袋可就得搬家!”于是他领会到天

简介：慧忠上士是越南陈朝时期著名的禅学大师、诗人,于佛禅之理颇有独到的心得体会。其禅学思想,有二个特点;即心即佛说和以欲制欲论。慧忠全盘接受了马祖道一的思想,主张“佛是觉,心是知。”“知不离觉,觉不离知”强调此心即是佛,“欲求心,休外觅,本体如然自空寂。”突出了心的独立性、排他性。慧忠反对形式上的持戒与苦行的,认为修行和对事物的认识,讲究自然和随心所欲,不求一定之规。修道不必与坐禅、持戒和忍辱、念佛相联系,只求发现成佛之性,达到开悟的境界。慧忠上士的禅宗哲学思想在越南民族思想史上有着耀眼的光芒和崇高的地位,尤其是他对“本体”观念的完整阐述,对禅宗思想在越南的发展做出了突出的贡献。

简介：最近因为上课之故,我带着学生用六节课的时间重温了一遍周一良先生的名著TantrisminChina(中国的怛特罗教),自已也在课余用了四整天的时间对之作了粗略的校读.此文乃是周先生的博士论文,1945年发表在哈佛燕京学社的刊物《哈佛亚洲学刊》第8卷第3/4号上(合刊,页241-332).它在研究中国汉地密教发展史中确实起到了不小的作用,即使在今天依然可以说是此一领域之中难以避开的重要拓荒之作.这一点只需要用谷歌学术搜索来核实一下其引用数就一目了然.而且我们不能不说,在某些领域之中,即使在此文发表数十年之后还有学界中的文章在炒周先生的冷饭,这不仅是在唐代密宗重要人物的考订上,也包括中晚唐制度史中诸多重要问题的阐述.

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简介：鲍维奥(Bovio)神父曾经讲述过这样一段故事:有一位度着荒淫无耻生活的名叫海伦(Hélène)的妇女一次进入圣堂,凑巧听到一位神父正在讲《玫瑰经》道理。她出堂后,买了一串念珠挂在身上,但她暗暗地掩藏在内衣里。不久,她开始念《玫瑰经》,起初只是有口无心,念得并不热心。可是童贞圣母玛利亚使她渐渐尝到念《玫瑰经》,的安慰和甜蜜,她就这样每天多次的诵念了。圣母玛利亚帮助她发了真诚

简介：一、葱白粥组成:葱白30克,粳米60克,食盐少许.制法:将粳米淘净,人沸水中,熬成粥,投入洗净的葱白和食盐,混匀即可.

简介：和西方“农夫与蛇”之类不同，我国先秦诸子中的寓言并非简单地属一种文学样式，而是藉隐喻作论说的手段，是一种高级的论说技巧。庄周所作后世道教尊为《南华经》的《庄子》一书，用寓言作论说的例子就特别多。他还专门撰有以《寓言》为题的文章，来申说此种手段：“寓言十九，藉外论之。”疏谓：“藉，假也，所以寄之也。人十言九信者，假托外人论说之也。”。既因为非以一己之主观论断，十言九信，说服力强，更因为往往非就某一具体问题展开，特别具有广泛的适用性。兹以《庄子》寓言一则，小识于下。

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简介：“小净”。阿拉伯语“”的意译，波斯语叫“”（音译“阿布代斯特”），是伊斯兰教法术语之一，专指穆斯林在礼拜及履行有关功课之前必须清洁某些部位。（《古兰经》云：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5：6），这段经文要求穆斯林在做礼拜之前必须做小净，正如穆圣说：“真主不接受你们不洁时的拜功，直到做了小净”。

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简介：在香港的庙宇中，侯王庙算是祀奉同一个神数量较多的庙，有十多间，分别在九龙的黄大仙区，新界的元朗、沙田、米埔和大屿的大澳、东涌等处，不过，它们的名称并不一致，有的叫杨侯宫或杨侯王庙。

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简介：哪吒是我国民众十分熟悉也十分喜爱的一位娃娃神，他脚踏风火轮，手持火尖枪，带着乾坤陶、混天绫、金砖三件法宝，一副雄纠纠气昂昂的小英雄模样。哪吒闹海，剔骨还父，莲花化身，大战孙悟空，都是家喻户晓的哪吒故事。近年，随着52集动画片《哪吒传奇》的反复热播，哪吒也成为孩子们喜爱的一个艺术形象。