简介：以江泽民同志为核心的党中央一再强调要高度重视和加强教育领域的思想政治工作，中央(关于加强和改进思想政治工作的若干意见)和江泽民总书记在中央思想政治工作会议上的重要讲话发表以后，国家宗教局加大了对宗教院校思想政治教育工作的指导力度，先后转发教育部社政司组织制定的2000年上半年和下半年“形势与政策”教育教学要点，下发了(学习胡锦涛同志在全国学联二十三大上的重要讲话)和(关于印发全国宗教院校通用教材(建设有中国特色的社会主义理论)教学大纲(试用本)的通知)。根据上述文件的精神及当前形势的需要，结合我省佛学院的实际情况，佛学院的思想政治教育工作应从以下几个方面展开：

简介：近年来，国家宗教局每年都开展“宗教政策法规学习月”活动，得到了宗教界的欢迎，取得了很好的效果。去年10月，中共十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出要全面推进依法治国，并对如何全面推进依法治国、加快社会主义法治国家建设进行了顶层设计和战略部署，在建设社会主义法治国家的征程上树起了一座新的里程碑。

简介：在宗教工作中如何转变工作理念和工作方式,促进宗教工作在法治化轨道上运行,结合无锡市宗教工作实践,作以下探讨。高度重视宗教工作法治思维和法治方式的养成法治思维,是以宪法和法律为准绳,按照法治的理念、角度和逻辑来观察、分析、判断和处理问题的思维方式,是依法管理宗教事务的本质要求。

简介：2014年10月23日中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），这是我国法治进程中一个重要的里程碑，也必将成为政府转变职能，党政干部转变思维方式和理政方式的一个重要节点。民族宗教干部作为政府民族宗教工作一线的干部，

简介：

简介：加强宗教立法是依法治国的必然要求□王培英●江泽民总书记在党的十五大报告中提出，依法治国，建设社会主义法治国家是党领导人民治理国家的基本方略。这对依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应提出了目标、任务、方向和道路。“依法治国，就是广...

简介：近些年来,社会各界都在谈论人才素质教育这个问题。但素质教育与神学教育有何关系呢?这是颇值得我们思考的问题。一、素质的概念和素质教育的一般原理何谓素质?"素质"一词原来是生理学中的

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：佛教教育有二种模式。一是师徒相接的口口相传教育方式；二是学校课堂知识讲解的教育方式。近现代中国佛教教育模式，以佛学院课堂授课为主，成果累累，培养了许多有用的增才。能够适合时代，与时代同步的增才却唯数甚少。对此，作者分析了现代中国佛教教育培养出来的六种人才的情况，指出唯有“不为财色名利的僧人才拟合标准，只是在普度众生方面略有不足”。但是以离开教界行居士护法方向的人才，弘法最得力。所以，现代中国佛教教育，应把居士教育纳入其内，内外并弘，正法久住，实现人间净土

简介：基层工作GRASSROOTWORK近年来,江苏海门市根据“全面提高宗教工作法治化水平”的要求,通过加强法治宣传、严格依法管理、优化法治服务等举措,不断强化宗教领域的法治建设。一、广泛宣传,提高法治意识注重法治培训。将宗教工作政策和法律法规列入干部培训计划,先后举办了党委书记、统战干部、村党组织书记和人大普法教育四个专题班次,切实提高基层干部抓农村宗教工作的责任意识,增强他们依法管理宗教事务的主动性、前瞻性和科学性。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：学校,是教书育人的地方。神学院校当然也不例外。但是,近代以来,随着所谓反传统之潮流的兴起,尊师重教之风渐颓,学生与教师相轩轾。神学院、教会的成员同社会上的人一样,鱼龙混杂、泥沙俱下。有相当一部分人存在人格矛盾、人格分裂、双重人格甚至多重人格。包括神学教育在内的基督教宗教教育,不应回避这种现象,而应对此作多方位的分析,尝试用《圣经》和神学的观点和方法作观察和回应。神学教育中应重视人格塑造,是解决

简介：美国家庭非常重视孩子三方面素质的培养：一是个性独立与自信的培养。父母注意从小培养孩子独立的个性品格。家境好的孩子很小时就让他们睡自己的房间；家境不太富裕的家庭，也想方设法让孩子有自己独立的空间。我拜访过一个有8个儿子、2个女儿的大家庭。夫妻俩长年在非洲加纳帮助语言教学，两年前才回到美国。因为买不起更大的房子，

简介：生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师，经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想，曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终，他选择了“以丛林为学校，以僧众为学僧，以执事为教员，以清规为章程，以寺产为经费”的复古式僧伽教育，同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式，正在为现代佛教教育所广泛采用。

简介：民族语言文字不仅是少数民族的日常工具，而且已经成为少数民族地区政治、经济、文化发展的重要工具。正确看待和处理民族语和汉语问的“双语”关系，是构建和谐社会过程中不可回避的问题。

简介：

简介：济南市清真南大寺,改选后的新寺管会教务组,抓了海里凡的经堂教学工作。寺内10名海里凡原按经堂式教授不同课程,其中念《古兰经》、《伟嘎业》的各一名,学《连五本》的有三名,还有学《阿拉伯语读本》和《亥帖》的,程度参差不齐。原先每早“帮答”拜后在阿訇居室内授课个半小时,其他时间,就各自安排,以致有两名海里凡一年多还没学完《连五本》,也有的躺

简介：佛教教育问题，是中国佛教能否健康发展的大事，也是党和政府“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要课题。已故中国佛教协会会长赵朴初先生多次表示：“大力培养合格僧才，加强人才建设，是关系中国佛教命运和走向的头等大事，是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务。”关于如何推进佛教教育的进一步发展，不论在教内教外。都被时常提起，也有不少好的建议。笔者曾接受过佛教教育，多年来一直兼职几个地区的多所佛学院教学工作，对佛教教育存在的困难和问题，有些想法提出来供大家讨论。

简介：综合国力的增强，为少数民族教育铺垫了坚实的基础。政策的特殊优惠，也为少数民族地区培养了大量的优秀人才。这是不可否认的事实。但是，如果站在新时代、新的起点线上去审视，面临的现实是：第一，随着时代的发展，改革开放的深化，少数民族地区的教育既是难得的机遇，也面临着挑战，正如人们常说的：“机遇与挑战共存”。第二，发达地区和少数民族欠发达地区教育水平差距更加凸现，正如人们所说：“差距越拉越大”。第三，东中部地区和西部地区教育经费的投入和教育设施也有很大的差别。正如人们说的：“穷富不均”。因此，我们必须有全局的观念，站在时代的前沿展开民族教育工作，不断更新教学理念，不断丰富教学内涵，不断改进教学方法，不断提高教学质量，不断增加教育经费等等，从而不断缩小先发达地区和欠发达地区的差距。

简介：曾经有位施主问过戒嗔。向佛祖许愿会成功吗？对于这个问题，戒嗔觉得很难回答。虽然施主们觉得如果诚心拜佛，外加自己足够努力，愿望自然会实现，可事实上，如果许愿不切实际，那么即便烧再多的香、用再多的心思，一样很难达成心愿。