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  • 简介:以色列百姓在惊心动魄的“十灾”后昂首离开为奴之地,于断裂的约旦河干地中挺进自由之地。旷野之路虽是艰险不断,但更是神迹连连,云和火柱便是基督徒广为熟知的神迹之一。在《出埃及记》中记载:“日间,耶和华在云中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”

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  • 简介:佛教在汉地传播和翻译的早期,往往依傍于道家思想和词语。虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。本文从佛教词语及其词义生成的角度,试举“清净”、“守一”、“守真”、“无为”、“自然”诸词来管窥早期汉译佛经用语在汉地的产生轨迹。

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  • 简介:在中共贵州省第十次党代会上,省委书记石宗源同志在所作的报告中明确了今后的奋斗目标,其中推出要举全省之力办好第九届全国少数民族传统体育运动会。这是一件令人振奋的大事,把全省人民的期待变为现实,2011年贵州省将作为民运会的东道主,在贵阳迎来56个民族同胞共聚一堂,向全国乃至全世界展现和谐贵州的风采。当好东道主,办好民运会,这是我们今后几年必须全力抓好抓实的重要工作。夯实基础,奉献精彩,全省上下责无旁贷。

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  • 简介:浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、当代著名高僧妙善大和尚,于2月26日在普陀山圆寂,享年92岁。6日上午,在普陀山普济禅寺隆重举行妙善大和尚追悼会,省市领导、诸山长老及其佛教四众弟子数干余人参加追悼会。追悼会由舟山市政协副主席、统战部长傅文良主持,市政协主席姚德隆致悼词,浙江省佛教协会副会长、普陀山佛教协会副会长戒忍法师致答谢辞。会后,出席追悼会的数干人将妙善大和尚的遗体送入化身窑。

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  • 简介:戒为成佛的根本,是佛教徒生活行动的指南。圣严法师认为戒可以理解为:“不该作的事就不能作,应当作的则不能不作。”戒律对个人来说,可以止恶防非;对整个佛教来说,则能够保持教团的清净与和合。因此佛说:戒为无上菩提之本。

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  • 简介:奉普慈特慈的真主之名清高的真主在《古兰经》中告诚人们说:“敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”

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  • 简介:李道纯的内丹理论,融会儒道释之真性本体论,提出阴阳动静乃大道之本的主张。在此基础上,以守中致和的虚静之道为基,开内丹中派之法脉。

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  • 简介:孔汉思(HansKung)是当代著名的神学家、宗教哲学家,“世界伦理”和“宗教对话”倡导者。他本着“实现宗教和平”的目标和宗旨,在其走过的学术生涯中撰写了不少极富宗教意义与现实价值的著作。其中,《世界伦理构想》是孔汉思关于“世界伦理”和“宗教对话”的早期思想成果和纲领性文献。全书以“没有世界伦理,则没有人类的共同生活;没有宗教间的和平,则没有世界的和平;没有宗教间的对话。

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  • 简介:开发性移民就是在移民搬迁安置过程中,既要保护好生态环境,又要合理开发资源,进行结构调整,解放和发展生产力,达到使移民“搬得出,稳得住,逐步能致富”的目的。实践证明,凡是认真贯彻执行开发性移民方针的,库区的面貌都发生了翻天覆地的变化。库区广大干部和移民群众的改革开放意识

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  • 简介:社会和谐,是人类共同的美好理想。十六届六中全会提出的和谐社会建设目标,既与党的十六大提出的全面建设小康社会的目标相衔接,又反映了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求,体现了既是当前,又着眼长远,既量力而行、又尽力而为的科学态度。社会和谐的关键是处理好新形势下的各种矛盾,包括人与人、人与社会、人与自然的矛盾。要把解决和处理好这些矛盾作为构建和谐社会的着力点,让人民群众直接感受到社会的和谐。贯彻六中全会精神,也必须着重在解决不和谐的社会矛盾和问题上下功夫。当前,人民群众最关心的就是就业、教育、医疗、分配、社保等利益问题,只有把这些民生问题作为重中之重,采取有效措施使由此产生的人民内部矛盾得到逐步化解,社会才能安定有序,才能逐步实现和谐。

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  • 简介:产生于公元7世纪阿拉伯半岛的伊斯兰教,在1300多年的发展过程中,其传播之广泛和对世界历史发挥的重要影响,决不逊色于其他世界宗教。尤其是在当代,随着伊斯兰教复兴运动的开展,伊斯兰主义成为影响世界发展进程的重要因素。如今几乎占人类总数五分之一的各穆斯林民族遍布于世界各地,但在所有信仰伊

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  • 简介:我们生活在人们对任何事物不再确信无疑的时刻,我们原本担忧的很多有关信仰的问题,真的全都发生了,所以,这个世界异常清醒,又异常困惑与混乱。所以很多人幻想能够追回人类的那种虔诚与执着,逃离金钱与物质的桎梏,即使是游戏,也要有道义的限制;关于自

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  • 简介:本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障,是每个本地教会工作的重中之重。没有了本地化神学,就不能在本地的文化、政治、经济和社会的环境背景下,洞察到天主的旨意,从而也就无法充分而恰当地活出对天主的信仰。天主总是以“人”所能理解和接纳的方式和途径走进人类,使得人类能够认识、走进、信赖、爱慕并最终与祀完满地结合。

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