简介：和谐社会建设是当前中国和谐社会建设的重要内容。穆斯林社区具有一定的特殊性，建设穆斯林和谐社区具有重要的现实意义。当前城市穆斯林和谐社区建设中存在着相关部门重视不够、穆斯林分散居住容易成为社区服务的盲点、社区情况复杂、一些基本需求无法有效满足等问题。本文认为，只有（1）城市宗教管理部门重视并拨付适当经费；（2）伊斯兰教协会成为社区服务的主体；（3）充分发挥伊斯兰教职人员和清真寺管理人员的积极性；（4）引导广大穆斯林积极参与社区建设，开展社区服务，满足穆斯林各方面社会需求，才能够建成城市穆斯林和谐社区。

简介：贵阳市云岩区中华辖区党工委、办事处高度重视辖区内外城市民族工作，立足辖区实际，充分发挥少数民族知名人士的积极作用，组织他们参与到辖区经济建设、维护社会安定团结和推动“三个文明”建设中来，辖区城市民族工作取得了显著成效。

简介：以笔者近年在上海浦东地区所做的田野调查、浦东川沙道士薛明德先生的口述资料为基础，本文尝试研究清末至解放初期上海浦东乡村道士的概貌。长久以来，这些乡村道士以“家族道士”的形式生存，世代延续着家族的道业。作为浦东地方社会中最主要的“仪式专家”，历史悠久的家族道士常常成为一个社区仪式生活的“主祭司”。通过提供传统的仪式服务与仪式指导，家族道士与社区的庙和村民之间，形成了长期稳定的主顾关系。另一方面，浦东沿海社区的各个家族道士之间因为互拜法师形成的“师承”关联，以及共同的祖师祭祀、仪式互助等行动，使该地区的家族道士自然地形成一幅地方道士团体的面貌，表达了这些火居于社区之中的乡村道士的一种身份意识。

简介：2005年1月18日下午，上海城隍庙田旭东道长代表全庙教职人员来到所属的丹马居委会，参与社区“帮困扶贫”活动。

简介：游香港，绝大多数人不可忘怀的是它的繁华和富贵，然而，我的香港之行，撞击着灵魂的却是一颗树，一棵见证香港百年历史的榕树。

简介：5月8日-13日，我们一行3人，赴莆田、泉州、厦门等地，就福建省宗教界如何在精神文明建设中发挥积极作用，进一步引导与社会主义社会相适应问题进行调研。通过几天的调研、座谈，我们认为厦门市基督教青年会、女青年会，在响应政府号召努力投身社区服务方面做得比较主动、具体、扎实，在尽最大可能适应社会主义社会需要做了一些有益工作，比较典型，值得借鉴与推广。

简介：城市作为人类文明的重要特征,荟萃着人类社会的物质和精神文明成果。艾丹·索撒尔在《城市理论与中国城市》中说,中国具有“历史最为悠久、规模最为宏大的未曾中断的城市文化传统”。而中国古代道教的城市观，对于中国古代城市文化传统的形成发挥了重要作用。

简介：据2010年全国第六次人口普查统计，西北各省、自治区共有回族人口5388490人，其中农村回族人口为3342787A，占西北回族总人口的62．04％。宁夏回族自治区共有回族2173820入，其中农村回族人口为1486709人：甘肃省共有回族人口1258641人，

简介：所谓统筹城乡发展，就是按城乡联动、城乡结合的原则，改变城乡分割和城乡分治的做法以及重城轻乡的倾向，维持城乡两大经济社会结构的平衡，把城市和乡村纳入统一的经济社会发展大系统，建立新型城乡协调关系。近三四十年来，经济发达国家为解决农村劳动力转移和城乡经济协调发展，普遍出现向农村扩散工业，就地发展非农产业或实行兼业的农村城市化和城乡一体化趋势。

简介：按照“三步走”战略目标，2050年我国将达到中等发达的国家的水平，初步实现现代经，城市化率届时将达到70%-80%，这意味着2000年至2050年的50年中，我国需有7.2亿——8.8亿人口从农村转入城市，分流农民、减少农民、大力推进城市化，促进农民变市民，成为一项战略任务。

简介：1991年，美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林：人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为，杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中，提出了“伊斯兰教在西北苏非社区复兴”的命题。而笔者以为，杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读，他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。

简介：在中国,社会学和人类学社区研究的发展经历了从村落到城市并日趋多元化的研究过程,研究领域日益广泛;现在的社区研究有对经典田野点的再研究,也有对新形势下相关问题的多元化研究。作为20世纪30年代中国经典民族志中的村落之一——山东青岛台头村一直是社区研究的实例和典范。台头村是传统的中国北方村落,是社区形式的一种。这个位于胶东半岛的海边村落从第一次为人所知到现在的几十年间经历了许多社会、经济、文化的变迁和发展,同时它也目睹了社区研究方法在中国的产生和本土化过程以及多元化研究领域的发展趋势。

简介：9月20日，安徽省桐城市道教协会成立暨第一次代表会议召开。来自全市的47名道教界代表参加会议。会议听取并通过了桐城市道教协会筹备组的工作报告，通过了《桐城市道教协会章程》，选举产生了桐城市道教协会第一届理事会。程武彬道长当选为会长，王建设道长、钟徽顺道长当选为副会长，田瑞照道长当选为秘书长。

简介：道教宫观，是道士修道、祭神和举行宗教活动的重要场所。改革开放之后，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，全国各地道观相继得到修复开放，基本满足了广大道教信徒过好宗教生活的需要。但是，随着我国社会和经济的高速发展，在给当代道教发展带来机遇的同时，也对道教宫观管理提出了新的、更高的要求。特别是地处上海国际大都市的道观，

简介：前不久，我赴日进行了为期10天的访问，重点考察了日本东京、横滨、名古屋、京都、大阪等城市具有代表性的佛教寺院，如觉王山日泰寺、新胜古寺、奈良东大寺、高台寺等。给我留下深刻印象和启发的是，日本在战后恢复和城市现代化建设中，非常重视将古寺庙作为珍贵的活态历史建筑和原生态文化加以保护。因此，在现代化都市新兴建筑群落之中，几乎保存了所有可以保存的古代寺庙，而且备加珍惜地精心修缮，使之成为日本城市文化记忆的重要标志，成为展示日本文化源流的重要文物。许多城市的寺庙建筑，被列入世界文化遗产。由此联想到，中国改革开放以来城市建设中对古代寺庙建筑的保护及毁坏的种种现状，不能不产生深深的思考。本文就以最具代表性的古都北京为例。

简介：乾隆二十四年（1759）,清政府在喀什噶尔设置总理回疆事务参赞大臣,作为南疆地区最高军政长官,统辖各城.在军府体制时代,参赞大臣驻地就是南疆地区的中心城市,至少是政治、军事中枢城市.因此,参赞大臣驻地变迁可以视为这一时段内南疆中心城市的转移.

简介：随着我国改革开放和社会主义现代化建设事业的不断发展，城市宗教工作越来越显示出其重要性。在对宗教工作进行分类研究中，城市宗教工作无疑是一个不可缺少的部分。新世纪新阶段，认真研究并积极做好城市宗教工作，对于宗教工作的全局来说，具有十分重要的意义。

简介：2015年7月25日至26日,由石家庄市伊协主办、石家庄清真寺承办的＂纪念抗日战争胜利70周年暨石家庄市清真寺重建20周年＂系列活动之＂城市清真寺的社会功能＂研讨会在石家庄市召开。河北省委统战部副部长刘青出席研讨会,河北省伊协副会长兼秘书长孔昭刚、石家庄市民宗局局长哈宝伏,河北省伊协副会长、石家庄市伊协会长康瑞峰阿訇等致辞,来自各高校及研究机构的20多位专家学者参加会议并进行了专题发言。

简介：一许多人说，每座城市部有自己的味道。或是自然风貌、人文景观，或是历史文化、风土人情，种种融合在一起，便形成了一座城市独有的味道。什么是武汉的味道？除了广为人知的美食和武汉人“火热”的性格这些本土味道，

简介：人口老龄化已成为当前我国社会面临的一个严峻挑战。预计到2020年,盐城市老年人口将达198万,占户籍总人口的21.5%。当前,盐城市社会养老服务体系存在着总量少,差距大,规模小,标准低,结构不合理,城乡之间、区域之间发展不平衡,专业化、个性化、社会化服务程度偏低等问题,社会养老服务供需矛盾十分突出。