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  • 简介:郑烘云居士,女.1917年生于广东揭阳。曾旅居海外数十年.喜文史.工诗词。其诗真率纯朴.挚诚洒脱。兹从其诗文集《佛小草》中摘录十数首,以飨读者。

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  • 简介:《赵录校注》(作者徐琳,中华书局年)《赵录》,又名《赵从谂禅师语录》、《真际大师语录》,三卷,唐代赵从谂禅师述,门人文远记。本书主要收录其上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语,包括正文521则,补遗83则,另编有四个附录,包括赵禅师相关资料、赵禅师法嗣资料、赵公案等,可谓对赵禅师语录及相关文献的一次全面梳理。本书以明版《嘉兴藏》(又称《径山藏》)本《赵和尚语录》为底本,以宋咸淳三年觉心重刻本、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》等诸种《古

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  • 简介:一、庭前柏子待何人?来参真际观音院.何幸国师塔尚存。寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人?以上一诗,为净慧法师住持赵县柏林寺的感怀之作。柏林寺在唐代名观音院,从谂禅师长期行脚参学后。于八十岁左右定居于此,任方丈四十年,人称“赵古佛”,寂后赠“真际大师”。赵对前来求道者,不管是曾到还是新来,皆请人“吃茶去”。“赵茶”,“云门饼”、“德州棒”、“临济喝”,自唐宋起就风靡丛林,几成为中国禅宗的象征。净慧法师1988年以《法音》主编

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  • 简介:赵朴初对赵禅师非常佩服,尤其喜欢赵禅师“吃茶去”的公案,对之屡致赞叹,时常形诸吟咏之中。作为中国佛教协会成立以来最为重要的领袖人物,赵朴初巡游各地,时常会想起这里曾经是赵禅师的云游之地。赵禅师非常善于从运水搬材等日常生活中指示参学者体悟“平常心”,这种禅风就充分体现在“吃茶去”这则公案之中,赵朴初对此深有体会,因而也很擅长在寻常茶饭、人际交往与著作题词等琐事中参悟赵禅法的宗旨。赵朴初作为享誉海内外的佛教领袖,经常参加各种社会活动,他便以此为契机,大力向社会各界推广赵禅师“吃茶去”的公案,希望藉此给人们带来些许佛法的清凉。赵朴初所撰写的这些关于“吃茶去”的诗词,无论是在唤醒历史记忆上,还是在推广宣传禅学上,都发挥了非常重大的作用。

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  • 简介:正一道祖庭——嗣汉天师□宋亚平●“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”。当你将要步入天师,去领略一番正一道祖庭风貌时,首先跃入眼帘的,便是这幅惊世醒目,气吞万里的门联。它出自董其昌之手,檀香木雕就,赫然挂在天师头门的大柱上,令望者肃然。龙虎山天师...

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  • 简介:今天的主教堂,已经成为黑龙江省天主敦重耍的对外联络窗口,为社会和谐、民族团结与宗教和睦做贡献。

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  • 简介:赵杲观在代县城东南23公里处的交口乡天台山,故又名天台寺.以其是春秋末期代王丞相赵杲引护代王姬妾和女儿到此隐居,过着躬耕穴居,潜心修道,教民稼穑,改革农具,推广农业技术的生活.后人感其忠义勤劳,为民服务,遂在此造寺建观,故名赵杲观.

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  • 简介:我悄悄叫他海和尚。其实他的法名里没有这个“海”字,可不知为什么,我总直觉他和海有些关联。海和尚比我小十岁。初识是在一次国学课上,他和很多人来听课,课间休息时,他走过来问我,是兰若吗?我说是。他说读过我的文字,很喜欢。

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  • 简介:2005年11月10日上午,以河南省省委书记徐光春为团长,省长李成玉,省委副书记李清林,省政协主席范钦臣,省委常委、省委秘书长李柏栓,省委党委、郑州市委书记李克,省委党委、常务副省长王明义,省人大常委会副主任李巾央,副省长李新民为副团长的河南省党政代表团在江西省省委副书记王君,省委常委、宣传部长刘上洋,副省长凌成兴,

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  • 简介:在早年流传至加拿大的平阳某道观壁画中,绘有一位道尊造型的主要人物,该人物曾一度被海外学者识为老子。本文通过梳理老子及道教朝元图像和相关文献,认为该道尊不可能是老子,而应该是宋圣祖赵玄朗,同时指出平阳壁画中的六御主神构制是宋代真宗朝遗留下来的六御朝元谱系的宝贵资料。

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  • 简介:7月23日和8月8日,黔东南自治和黔南自治分别成立50周年。全国人大常委会和国务院发来贺电祝贺,并派出了以国家民委党组成员、副主任吴仕民和国家民委党组成员、巾纪委驻国家民委纪检组长杜鹃的中央有关部门祝贺团分别前往两祝贺。省委省政府高度重视两成立50周年庆祝工作,积极帮助两落实协调资金和项目,省级财政分别予以两各500百元庆经费,并组织了以省长村树林树森为团长的省祝贺团前往两祝贺。

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  • 简介:乾隆二十四年(1759),清政府在喀什噶尔设置总理回疆事务参赞大臣,作为南疆地区最高军政长官,统辖各城.在军体制时代,参赞大臣驻地就是南疆地区的中心城市,至少是政治、军事中枢城市.因此,参赞大臣驻地变迁可以视为这一时段内南疆中心城市的转移.

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  • 简介:2005年10月4日,重庆万教区徐之玄主教在圣母无原罪圣堂主礼,为陈慧萍、周汉英、张传梅、张泽琼、张英、陈光清、梁光桃、周琼、潘凤霞9位修女举行了发终身愿大礼。来自北京、重庆、武汉、贵州、南充、西昌等地的22位神父,34位修女参与了共祭,1000多位教友参加发愿礼。

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  • 简介:(今称临夏)之称谓远在1600多年前的东晋时期就已见于史,而到清代中叶以后引起世人广泛关注,到了民国时期,河之名远播西北,影响到全国回族社会,及至海外穆斯林中。时至今日,知道河之名的远比它历史上曾有过的名称——袍罕、导河为多,特别是在这块土地的辖境外。河的魅力在何处,恐怕不能不谈到这里形成的回族文化。

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