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  • 简介:王重阳诗词在整个道教文学史中都有很高的地位。他以诗作鉴,“鉴”、“鉴人”,磨炼道心,寄托道情,广传道意,寓庄于谐,题材多样,用典生动、贴切,语言看似随意,实乃炉火纯青、举重若轻的大家风范。王诗的道教史、文学史价值,均应得到充分肯定和研究

  • 标签: 王重阳 诗词创作 活死人 黑格尔 诗词作品 道藏
  • 简介:从圣经启示、信仰传统和教会历史实践来看,中国教会的"原则"都具有很强的教会性、教义性和神学性。这表现在:原则是上帝的启示和教会历史实践的统一,是教会地方性与普世性的统一,是教会现实性与终极性的统一,是办好教会与教会性的统一,是爱国与爱教的统一。只有坚持原则,中国教会才能迈向荣耀的教会。

  • 标签: 三自原则 教会性 教会建设
  • 简介:4月21日,承《上海道教》不弃,应邀参加作者座谈会。原想就刊物可读性问题作些刍议,孰料是日群贤毕至,发言踊跃,不少道长学者宏论迭现,高见纷呈,故不敢贸然班门弄斧,以免贻笑大方。

  • 标签: 中国 期刊 《上海道教》 文化观念 队伍建设
  • 简介:官经》全称《太上元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》。这部经篇幅不长,但是妙理很深,全部讲解下来需要很长时间。如果我们能结合全篇经文来看经名的话,会发现仅仅18个字的经名,就涵盖了全经的大义主旨。所以,今天我借用传统讲经中“解经题”的方式来跟大家分享一下《官经》中的无穷妙处,无限受用。了解经题是了解全篇经文的首要步骤。

  • 标签: 三官大帝 经名 讲经 道教灵验记 水官 上海龙华寺
  • 简介:19世纪初期传入中国的基督教,一开始就带有两个同其它时期或其它地区的宗教传入很不一样的特点。(一)它是由西方国家传入的一个产生在东方却在西方繁荣的基督教。(二)这些传教士的国家几乎都在进行殖民扩张,来华传教活动的公开化、合法化,完全仗赖1840年鸦片战争和1860年英法联军战争以及由此而签订的许多不平等条约。而这些侵略战争和条约不仅是大清帝国沦为半殖民地的开始,也是有五千年文明史的中华

  • 标签: 基督教界 帝国主义侵略 爱国运动 基督徒 传教士 国教会
  • 简介:准确、无误、及时地传达上主的声音,传播救恩的喜讯,让周围所有的人看到天主的光明,听到耶稣的召唤,获得救援的希望,是每一个基督信徒义不容辞的责任。自从领洗那天起,我们就注定要当好天主的传声——用宣讲,用虔诚的信仰,用圣善的行为、高尚的人格、高超的智慧,来兑现领洗的誓愿。

  • 标签: 天主 基督信徒 领洗 救恩 耶稣 虔诚
  • 简介:"原则"是上帝在中国教会的新作为,是办好中国教会的新途径。"原则"对中国教会有其适切性和深化的必要性,在新的时代必须加以继承和发扬这一原则。从""到"好"是中国教会探索建立基督教中国化的重要途径。

  • 标签: “三自原则” “三自”到“三好” 深化
  • 简介:中国禅籍所传的砖作镜在内容上并不难解。砖是一个比喻,本来就是为了帮助理解而进行的创作。看见南岳怀让砖的样子,马祖道一禅师所说的“砖岂得成镜耶”一句是任何人都有的很普通的疑问。然而后来在将之公案化之后,其解释上是否会存在大的不同呢?本文将在介绍马祖禅师所活跃的时代之后,就“砖作镜”的成立,以及宋代大慧禅师的理解,甚至日本曹洞宗开山祖师道元禅师的思想创新等方面来加以诠评。

  • 标签: 磨砖作镜 坐禅不成佛 作佛 密受心印
  • 简介:多年来,常独自一人去雨花台烈士纪念馆。烈士遗诗中,我最爱读恽代英(1895—1931)的一首《狱中诗》,头两句是:浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋。

  • 标签: 纪念馆 雨花台 恽代英 烈士
  • 简介:杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并,构成其镇乡商农两户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。

  • 标签: 街村并体 两半户 农商依赖 制度路径
  • 简介:"梵二会议"以后,不仅是圣餐礼仪被理解为位一上帝的工作,同样也包括圣道礼仪。普世教会的崇拜是位一上帝的工作,这是位一讲道神学的基础。基督教的讲道被看作是位一上帝共同的工作,正如整个救恩的历史都见证了位一上帝的共同工作一样。另外,由于讲道是上帝的使命(missioDei),而圣父又差遣圣子和圣灵,所以讲道也是位一上帝的使命(missioTrinitatis),圣父怎样差遣了圣子,圣子也怎样差遣我们,并把圣灵赐予我们,所以传道人的宣讲也是在参与位一上帝的使命。

  • 标签: 三位一体的讲道神学 讲道 圣父在讲道中的角色 圣子在讲道中的角色 圣灵在讲道中的角色
  • 简介:日本达宗是一个湮没于历史尘埃中的、带有神秘色彩的宗派。虽然在历史上它没有显赫的势力,但作为一个独具特色的宗派,仍然具有不可忽视的价值。在传承体系上,它直接源于中国的临济宗大慧派,在思想上也受到永明延寿的《宗镜录》的影响。但其修行方法与中国禅宗大异其趣,如重视达信仰而无明显的临济宗的宗派意识;轻视参禅而重视“信受”;不重戒律而强调“心即佛”等,此外,此宗派对禅宗祖师的舍利信仰,也是日本舍利信仰的重要组成部分。本文通过对达宗的历史考察和禅思想分析,力图揭示其思想和实践的特色,并通过考察与中国禅宗的关系,彰显中国禅文化在向日本传播过程中所发生的变异,从一个侧面说明日本禅宗的多样性和特殊性。

  • 标签: 达磨宗 大日能忍 拙庵德光 《成等正觉论》
  • 简介:自爱国运动的政治意义和神学意义,都是基督教的内在本质所决定的,都是教会论所不能忽略的课题,都是都会性的组成部分,因为,自是基督教的办教原则,是教会性的内在要求;爱国是基督徒的本质属性,是新生命的自然流露,二者表现有所不同,各有侧重面,但实质是一样的,都反映的基督教的内在要求,都是遵行圣经真理。

  • 标签: 三自 爱国 中国基督教
  • 简介:常听到人们感叹生命的短暂,一天一天,一年一年似白驹过隙,昨日还是风流少年,今天已是步履蹒跚的老人;过去满头的乌发显示着生命的强劲,今日苍苍的白发预示着生命的衰老。似乎小的时候,天真的心盼望着过年的那份喧闹,而现在一到春节,老去的人体会最深的时间的无情,一转眼自己已经老态龙钟,天主的召唤已进入了倒计时。

  • 标签: 无情 召唤 生命 天真 过年 风流
  • 简介:基督教信奉位一的上帝,古往今来,教会甚至教外,曾对三一上帝论产生过激烈的、甚至你死我活的争论,但依然没能、也不可能达成完全的共识。近代以来,基督教界的思想家们不再孤立地讨论三一上帝论中上帝的属性及其位格关系,而是把三一论作为一个背景或初型,

  • 标签: 上帝 三位一体 基督教界 位格 生命 耶稣基督
  • 简介:同年陈江,言有道士善符篥,驱鬼缚魅,俱有灵验。所至惟蔬食茗饮而已,不受铢金寸帛也。久而术渐不验,十每失四五。后竞为群魅所遮,大见窘辱。狼狈遁走,诉于其师。

  • 标签: 道士 法术 鬼魅 人格修养
  • 简介:一、今日中国教会简介今日的中国教会处在一个后宗派时期,也许比世界上其他的任何教会都更早进入这一阶段。在中国,教会的联合在中西教会领袖之间的讨论在形式上开始于二十世纪初期,后来又在二十年代重新开始,三十年代后期日本侵略时促进了这一讨论。关于教会联合的讨论不仅在中国而且在马来西亚、印度尼西亚、新加坡,当然也在日本得到了促进。日本人的压迫推进了基督徒的联合运动。那些在日本人委任统治

  • 标签: 中国教会 后宗派时期 二十世纪初期 日本侵略 长老会 安德