简介：《华严经》是如来最初成道时称性直谈界外大法的一部教典。所谈内容，纯属如来自证的不思议境界，所谓如证而说。佛所证到的是什么境界，就说什么境界。因而是圆顿大法，不是权渐之说。经所被机，是界外四十一位已破一品或多品无明之法身大士及根熟的天龙八部。二乘人在座，不见不闻。

简介：我叫杨正金，苗族，兴仁县屯脚镇副镇长。今天，我有幸出席省第五次民族团结进步经验交流暨表彰大会，并在这里向各位领导和代表们汇报，心情非常激动。我首先感谢各级党委、政府对我的关怀，感谢屯脚镇父老乡亲对我的厚爱。下面，我把自己所做的一些工作向各位领导和代表们作简要汇报。

简介：逢年过节，我们彼此都要说上几句祝福的话，我也不例外，我就收到了不错的一个短信，在这里，我给大家分享一下。短信是这样的：“人生无需惊天动地，快乐就好；友谊无需甜言蜜语，想着就好；金钱无需车载斗量，够用就好；朋友无需遍及天下，有你就好。”这几天，我去看望了几个在病苦中的教友，结合他们的实际情况，给我的触动很深。

简介：8月22日，中国天主教“一会一团”召开原华北五教区负责人会议，就关于上海普爱堂教产管理分配等相关问题，进行了讨论研究。原华北五教区所涉及六省区11个教区（呼市、包头、乌兰察布市、张家口、辽宁、承德、赤峰、大同、巴盟、榆林、宁夏）的主要负责人出席会议。

简介：“始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。”江泽民同志的重要论述，以高度精炼的表述，从根本上进一步回答了充满希望与挑战的21世纪我们中国共产党要把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题。这不仅对面向新世纪全面推进党的建设，而且对全面推进建

简介：[基督日报讯]一份基督教智库报告指出，婚前已经同居的夫妇“明显”地有更高的离婚可能。研究机构称婚前同居是现今“最脆弱”的一种两性关系。该份名“同居：婚姻的一种替代方式？”的研究报告，由位于剑桥的基督教社关组织“JubileeCentre”（银禧中心）发布。

简介：本文对禅宗与中西传统哲学思维方式作了比较，认为禅宗对中西哲学传统思维方式的扬弃，表现在禅宗由对终极存在之本体及还原性演绎思维的否定，抵达了“无我”的“无境界”

简介：小时候，母亲教我说的第一句话，是“没有共产党，就没有新中国”：父亲给我讲的第一个故事，是在战争年代，共产党员刘胡兰为了党和人民的事业，抛头颅、洒热血，英勇地献出了年仅15岁的生命，毛泽东同志亲笔为她题写了：“生的伟大，死的光荣”八个大字。于是，朴素的阶级感情在我幼小的

简介：一、引言一般来说,成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教伦理道德,这些宗教伦理道德主要体现于戒律之中。道教戒律是道教道德原则的具体体现,是去恶为善的具体化、操作化程式,是全方位的对“德”的诠释。唐孟安排《道教义枢》卷二《十二部义》说：“戒者,解也、界也、止也。

简介：在宗教工作中如何转变工作理念和工作方式,促进宗教工作在法治化轨道上运行,结合无锡市宗教工作实践,作以下探讨。高度重视宗教工作法治思维和法治方式的养成法治思维,是以宪法和法律为准绳,按照法治的理念、角度和逻辑来观察、分析、判断和处理问题的思维方式,是依法管理宗教事务的本质要求。

简介：

简介：

简介：各位领导、各位法师、各位专家、学者、各位来宾：我很高兴应邀前来参加由中国佛教文化研究所和江苏省佛教协会主办，并由无锡灵山胜境管委会和无锡祥符寺承办的首届中国无锡灵山“人间佛教与社会关怀”研讨会。首先，我代表中央统战部，向会议的召开表示热烈的祝贺，并向各位专家、学者，各位法师表示诚挚的问候。这次研讨会以“人间佛教与社会关怀”为主题，既有很高的理论、学术价值，

简介：天主教在中国的本土化过程与其传播过程相始终,但清代禁教时期,在与西方传教会之间的联系纽带出现断裂的同时,中国天主教群体也获得了自主发展的空间,使得天主教本土化的特征更为突出：中国天主教徒自立堂口,建立基层教会组织进行自立性传教;宗教活动设施乡土化特征明显;宗教仪式充满神秘性;习教仪式民俗化色彩浓厚;传教士通过＂造神＂来维持信徒的崇拜;主动介入民众生活,关注民众现实需求,等等。

简介：宗教合法性是现代社会及其制度分化的产物。传统社会之中，由于宗教对于一个社会价值道德体系乃至政治法律观念的普遍影响，宗教的合法性问题在中世纪之前并不存在。^①只是在现代社会的分化过程之中，宗教与政治的分离才会导致宗教合法性问题的产生。所以，宗教

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境。新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向。日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人。目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响。本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用。更多还原

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境.新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向.日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人.目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响.本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用.

简介：本文从信仰方式及其内容两个方面,将公元二世纪末（东汉末年）至六世纪末（南北朝【420-589】前）的初期道教与主后30-100年的初期基督教比较,指出前者因以现世的肉体生命的长生不朽为个体修炼的人生目标、以现世的肉体生命的彼此共在（太平世界）为道教徒共同体的信念而具有现世性,后者因以承受超验的精神生命（上帝的灵）的永生同在为个体信仰的人生目标、以超验的上帝之国的期盼降临为基督徒共同体的教义信仰而具有超越性。