简介：炎炎夏日,却让我"心静自然凉",在有幸读了杭州市基督教两会编写的一书(由宗教文化出版社出版,杭州市基督教两会编写)之后,更令人享受到一份不可多得的"清凉剂"正如编者在前言中所述,该书"使身为基督徒的主内弟兄姊妹,能够因此更加自觉地提高自身道德素养,活出本于圣经,立足今日中国社会现实之基督徒当有的‘爱的人生'"."……宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德."(彼前2:9)

简介：明代僧官制度是朱元璋加强中央集权的产物。僧官制度从中央到地方形成一整套完整的系统。僧官在管理佛教事务中发挥了重要作用,各僧司衙门配合礼部做好全国的佛教管理工作。明代僧官制度与世俗官僚制度相适应,具有鲜明的时代烙印。

简介：北魏僧官制度以昙曜任沙门统为界分为前后两期,前期北魏的僧官制度很不完善,昙曜在任沙门统之后,北魏的僧官制度不仅逐渐完善,而且僧官的权利也不断扩大,从而导致北魏晚期僧官的弊政,但北魏较为完善的僧官制度却对北魏的政治、经济、佛教的发展产生了巨大影响,也成为后世制定僧官制度的范本。

简介：彭继红在2005年第3期《武汉大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《试论宗教政策与公共精神生活管理的内在联系》。作者认为，把社会主义宗教论的基本原则纳入公共精神生活的管理系统，应该是所有社会主义国家宗教政策发展的共性。

简介：定期潜修是出家众的必修功课．是僧团的必行制度。从声闻乘的角度说．出家是为了争取更多的个人修行时间。僧众非常需要这样的定时定量的专注修行．藉着时空范围的设定。收摄身心。克期取证。虽然这一修行方式不是佛陀特别发明．但佛陀善于“再利用再开发”，使印度这一原有方式被赋予更丰富的内涵．而成为佛教出家弟子们长期遵循的一种重要的修行制度。

简介：术文以翔实的史料考述了宋人入道条件、手续及仪式等政策和规定，认为宋代政府采取禁止私度、童行系帐、按帐配额、严格道冠管理等措施，对控制道冠人数增加，提高其素质，防止宗教性社会骚乱起了重要作用。

简介：道教度牒制度，是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段。这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年，是世界宗教史绝无仅有的，在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位，它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物。其实，这种制度来自早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动，只不过早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动只限于道教内部，

简介：保甲制度是清王朝统治基层社会的一项基本制度。该制度也延伸到了对基层僧众的管理中。本文在大致考察不同历史时期清王朝如何建立、实施保甲制度的基础上。以《保甲书辑要》为主要参考资料，首次深入分析了清朝统治者利用保甲制度将僧众管理落实到最基层的基本措施，并对此进行了相应的评判。

简介：伊斯兰教是一个传播广泛、具有世界影响的宗教。伊斯兰教既是一种宗教，也是一种社会政治制度。伊斯兰教的兴起和发展在世界史中占有一个很重要的地位，尤其在当今国际事务中，伊斯兰教表现得十分活跃，说明它是现代第三世界中的一支不可忽视的社会力量。伊斯兰教与我国一些少数民族的关系也十分密切，特别是教派与门宦制度对中国的影响更为广泛深远。

简介：2014年7月19日,中国佛教协会教育委员会在中国佛学院举行了首批教师资格证书及硕士学位授予证书颁发仪式,中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老为中国佛学院首批获得教师资格证书的28位教师以及3位硕士学位获得者颁发证书。这是中国佛教协会教育委员会根据国家宗教局《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法（试行）》和《宗教院校学位授予办法（试行）》（以下简称两个《办法》），第一次授予佛学院学僧正式学位，同时对教师资格进行认定，并且进一步推进职称评审的工作。这对促进中国佛教教育发展，规范佛教院校管理，加强佛教院校教师队伍建设，提高教师素质和教育教学水平，具有非常重要的现实意义。两个《办法》的施行，掀开了中国佛教教育史新的一页。

简介：丛林，通指禅宗寺院，所以也叫禅林。又以芳香之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。佛教传人中国，至隋唐之际，大放异彩，丛林制度在此一时期亦应运而生，于是就有马祖设丛林，百丈立清规的中国佛教之丛林制度。

简介：南北朝后期到初唐成书的《三洞奉道科诫仪范》对道教法位体系进行了详细记述。唐前期道教徒依据实际需要,对此系统进一步整理,最终形成较严整的道教内部递升制度。传世和新出土的唐代碑铭可以确证此法位制度在唐代的普及性。对从《三洞奉道科诫仪范》到盛唐时期的道教法位制度的变迁及现实情况的细致考索,可以恢复和强调一个长期被忽视的中古道教重要面相。

简介：“坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，扎实推进惩治和预防腐败体系建设，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败工作领域”，这是党的十七大报告对当前和今后反腐倡廉建设提出的战略方针和基本要求。我们要认真学习、深刻领会党的十七大关于反腐倡廉建设的部署和要求，把制度建设贯穿于反腐倡廉建设的各个方面，充分发挥制度在反腐倡廉建设中的保证作用。

简介：唐代首批佛教官寺设立于高宗乾封元年（666）,系以高宗封禅泰山为契机而诏立。乾封元年诏立的这批佛教官寺并非通过诏令统一赐额,而是以封禅泰山后各地出现的不同祥瑞分别命名。高宗乾封元年的佛教官寺还具有诸州立寺、统一度僧、观寺并置三个特征。高宗官寺的这些特征基本为之后的三次佛教官寺设立,即武周天授元年（690）、中宗神龙元年（705）和玄宗开元二十六年（738）所继承,对唐代佛教官寺制度影响深远。

简介：马祖建丛林．百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。在唐代，丛林通常指禅宗寺院．故又称禅林：又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故义称旃檀林。但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。

简介：伊斯兰教婚姻制度中明确了妇女有同男子同等的权利，在个人选择丈夫时有自主权，婚姻破裂时有离婚权和再婚权，在家庭中享有财产继承权和财产独自处置权，在社会上有保护自己的名誉权和作证权，以及接受教育的权利。伊斯兰教明确规定的这些权利是不可侵犯的。

简介：

简介：所谓“回城”是指新疆南疆地区旧有的、居住维吾尔族民众的城市.城市内部从城市建筑、宗教信仰、社会风俗、生活习惯等方方面面均烙印着伊斯兰色彩,因此在清代文献记载中往往以“回城”称之.

简介：《老子》一书五千言，看似往而不返，实则有着明确的逻辑理路。开宗明义所言之“道”非“常道”，其所言之“名”亦非“常名”，并以有无之和合而为“道”玄妙之所在；继而以“遮诠”的方式对“道”进行描述而非定义：“道”本身不是一具体物，故不可对“道”是什么来进行言说，若能言说“道”为何，“道”就具有规定性和确定性，是此物则不能是彼物，更不可言创生万物。

简介：中国佛教的制度建设往往具有滞后性与非系统性。滞后性与非系统性的结果最终只能指向“中国化”向度。在这一制度中国化的过程中，东晋的道安、庐山慧远及南山律宗创始人道宣、禅宗的百丈怀海、天台宗知礼和遵式等等，都作出了各自的贡献。在佛教仍然能够保持其主流文化之重要组成部分的地位之时，佛教制度的中国化革新仍然能够遵循在“契理契机”前提下的“与时俱进”。而在元代之后，随着中国佛教逐渐“边缘化”与“民间化”，中国佛教制度便同时背离了“契理契机”与“与时俱进”的原则，佛教无论在教义方面，还是在各种制度方面，都停滞不前了。