简介：永明延寿及其《宗镜录》施东颖释延寿（公元９０４—９７５年），俗姓王，字冲元，浙江余杭人，幼读《法华经》。三十岁出家，先投四明（宁波）翠岩禅师，后入德韶门下，为德韶所器重，付法与他，以后至明州雪窦山（在今浙江余姚县南）传法，法席甚盛。建隆元年（９６０）...

简介：天台山位于浙江省天台县东北，北接四明，南连雁荡，西衔括苍，东濒大海。主峰华顶峰，海拔1138米。天台之名，始于晋代陶宏景《真诰》：“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女分野，上应

简介：中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日

简介：天台宗五祖章安灌顶在所著《摩诃止观》中首先勾画了天台宗传法系统，即以古印度大乘中观学派的创始人龙树(150-250年)为初祖，以北齐慧文为二祖，南岳慧思(515-577)为三祖，而实际创始人智顗(539-598)，又称为智者大师，则为四祖。

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简介：众所周知，小说的中心任务是塑造人物形象。《西游记》作为一部著名的古典小说，当然也为我们完整地塑造了众多的艺术典型。但这些艺术典型的塑造与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》中的唐僧师徒四人却完全不是如此，

简介：本文试从宋元四明六志入手,结合相关的史料论述两宋时期明州地区佛教的流传、变迁及其特点。北宋时期,明州新建的寺院中,教院和律院的数量明显多于禅院,天台宗、净土宗和律宗比较盛行,尤以天台宗为盛。但天台宗也出现了分裂,出现了山家和山外的分化。南宋时期,明州的禅宗极为兴盛,尤以临济和曹洞两宗为盛。佛教在宋代明州流传的特点,一是本土化、世俗化的进程加快,二是寺庙改制频繁,三是高僧辈出,著述弘富。

简介：7月29日下午,中国天主教主教团主席、中国宗教界和平委员会副主席马英林主教,中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教,接待了应"中宗和"邀请来访的日本宗教和平委员会代表团。马主教代表中国天主教"一会一团"对"日宗

简介：论文首先叙述汉译净土经典和中国净土思想传入日本及早期传播的概况，然后对法然的经历、著作进行介绍，并以其《选择本愿念佛集》为主要依据对日本净土宗的教义作系统论述。

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简介：一切众生无始来今由惑造业，因业感报，惑、业、报三，如恶叉聚，起则俱起，互为由藉。所造恶业，无量无边，牵引有情，流转六道。《普贤行愿品》云：“若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。”今虽觉悟，归向佛法，苟不忏除过去现在恶业罪障，则凡所修持，辄多障缘，曷克成就道业，故须忏悔业障也。

简介：本书全方位地综合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲学思想，即依十种史料对宗密的事迹、著述等进行分析和评价；以史学的观点叙述宗密所处中唐时代的思想背景及其与士大夫交往的情况；以翔实的学术资料阐述宗密哲学思想中“三教会通”和“教禅一致”两大组成部分；

简介：上海市道教协会原常务理事，副秘书长，上海白云观代监院吕宗安道长于2002年2月14日中午12时，因年事已高体弱多病，驾鹤登真，享年91岁。

简介：从北京往北，过古北口，从古北口再往北，到内蒙赤峰，从赤峰再往北走，在翁牛特旗乌丹镇查干布热山北向的九座山冈之下。会遇见一座藏传佛教寺院——梵宗寺，里面住着二三十位蒙古族喇嘛。他们的住持是常年住在北京的第五世丹迥·冉纳班杂活佛（中国藏语系高级佛学院教务长）。

简介：在佛教修持法门中，净土法门是最方便可靠的。印光大师曾称赞说：“九界众生离此法，上不圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群蒙”。历代各宗祖师，有许多都是“教研本宗，行在净土”。佛教的修持，贯通在“信、解、行、证”上，净土法门更是如此，首重在信，同时还要行解相应，才能巩固信愿，在现生中即能获得受用，临终往生解脱。

简介：在江西宁国市东南约30公里处，有芦溪村。村庄附近有惠云禅院，占地不大，但布局合理，结构有序，共有大小寺庵寮房三十二间。寺庵周围林峦叠翠，苍松、翠柏、紫竹、枫、栎应有尽有，特别是禅院后门外的几株大铁树更是枝繁叶茂、生机勃勃。时光回逝，900年前就从这个小地方走出了佛教—代宗师，人称“定光佛”的宗杲。

简介：本文通过对于曹洞宗创立历史的描述，试图从中总结出事关禅宗宗派兴衰的一些规律性认识。作者认为，曹洞立宗史的经验与教训都同样突出，耐人寻味：其成功的经验在于从一开始就注重事理、思想的“回互”，这种强调文化整合的独特气质与马祖系洪州宗孤军深入、单兵独进的禅界主流迥然有别，成为石头系的逻辑起点和曹洞立宗的特色所在；其危机亦与此相关，即在立宗之初思想上过度的早熟性（三代禅者为先驱），特别是在对新义理的生长点缺乏探索，对阐明和发扬本宗特色的指导性思想体系，未曾及时地、自觉地着手建构。。这个意义上，本文批评了“君臣偏正”范畴之弊端，分析了“使洞山宗旨坠于死型者”的真正原因。本文认为，曹洞立宗之初的内在危机致使后来在其发展史上两度自断法统，而其绵泽不尽、气力不竭的深厚内力，亦同样有赖其立宗之初“回互”理论之赐

简介：~~

简介：虚白室诗拾虞愚高野山金刚峰寺召开日中青少年友好交流竞书大会,愚添列为审查委员。会毕,自大阪至东京大谷饭店候机返国。林锦洞书家持诗枉顾并留影为别,赋此报谢

简介：三论宗的另一个理论范畴是中道，意谓远离边见邪执的一种中正之道。三论宗认为中道是事物的真实相状，所以称为中道实相。