简介：本文论述近代教会团体及传教士在华的医疗活动与基督教慈善精神、传教活动以及社会改良的关系。认为治病救人效法了耶稣基督生前的济世善举，既是一种有效的传教手段，同时也是一项有利民生的慈善事业。教会举办医疗的主要目的本是以治病施药为手段，吸引中国百姓信仰基督教，但在客观上却缓解了乡村和边疆地区缺医少药的状况，推动了西方近代先进的医疗技术在中国的传播和发展，培养了人们的公共卫生意识，促进了中国社会风俗的改良。

简介：佛教慈济基金会于1966年在中国台湾成立，如今已迅速成长为全球性佛教慈善组织。由于两岸文化的同质性，包括慈善文化也有一定同质性。从宗教社会学角度切入，研究其慈善事业的创立及其模式运作、模式背后的慈善文化转型，具有一定典型意义。本文从其创立者证严法师的人间佛教思想、慈济救助的主要类型与方式、慈济个人慈善行为的内在动力等方面，概述了慈济发展史，研究了慈济运作模式的思想指导、驱动与运作机制及其成就如何取得等各个环节，从中提炼出有启发性的论点。同时，引用的相关海内外文献与调研资料相当丰富，也可供感兴趣的学者、慈善组织参考。

简介：五年来，省人大民族宗教侨务委员会在省人大及其常委会的领导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习贯彻落实党的十六大、十七大精神，全面贯彻落实科学发展观，紧紧嗣绕各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的新时期民族工作主题，依法履行职责，切实做好各项工作。

简介：中国佛教能够经得起二千多年的历史考验，并成为中华文明儒释道三大精神主流之一，其因缘虽然众多，诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及佛教四众弟子忘我的传教精神等等。所谓不懈的传教工作，就是我们常说的弘法利生事业，这是我们奉行的大乘菩萨道积极利他精神的主要实践项目。其中包括佛教的文化、教育、出版、环保、传播、信息、慈善事业等等。

简介：2006年，是实施“十一五”规划的第一年，也是继续深入贯彻落实中央和全省民族工作会议精神的一年。在省委、省政府的领导下，省民委各兼职委员单位认真贯彻落实省委、省政府《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》（黔党发[2005]16号）及《省民委兼职委员单位贯彻落实中共贵州省委贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见主要任务分解表》精神，

简介：本刊讯中国佛协常务理事上海市佛教协会会长真禅法师于“六一国际儿童节”前夕,将信众敬献的果仪15000元捐赠给上海儿童福利院与伤残儿童康复中心,赞助儿童福利事业。上海佛学院的60名

简介：民族乡是我国在少数民族聚居的地方依法建立的乡级行政区域，全国有1200多个，基本地处中小城市边缘，自然环境一般较差，生产、生活相对落后，教育的发展更是滞后。扶贫先扶智，教育要先行。要全面建设小康社会，搞好民族乡教育事业十分重要。

简介：

简介：任法融(个人)100万元北京白云观300万元北京火神庙100万元上海城隍庙100万元上海白云观30万元上海市道教协会23万元上海钦赐仰殿20万元上海财神庙5万元上海崇福道院3万元上海诸翟关帝庙2万元上海十泽道院2万元上海松江东岳庙2万元上海朱家角城隍庙2万元上海青浦城隍庙2万元上海白鹤施相公庙1万元上海社庄庙1万元

简介：2002年6月25日，卢阿光主持代表温州市瓯海区道协和太清官，向温州市道协扶贫委员会捐赠人民币30万元整。在捐赠仪式上，陈崇杰会长代表温州市道教协会，对瓯海太清宫热心公益、扶贫济困的义举，给予了高度的评价。

简介：江苏省道教协会成立于1993年4月8日，全省开放的宫观只有五处，地方道协组织五个，住观道士58人。六年后的江苏道教事业有了新的飞跃，全省已登记开放的道观和活动点达42处，住观道士200多人。散居正一派道士登记在册的超过4000人，发证工作正在有序地进行。地方道协组织已发展到16个，还有部分县市道协组织正在筹备之中。

简介：佛教与其他宗教的不同之处,不仅在于它为人们指示了解脱生死的涅槃大道,而且还教导人们要以出世精神作入世的事业,广作福利,以嘉惠群生。佛教传入中国以后,中国佛教徒实践佛陀遗教,倡导“利生为事业,弘法为家务,形成中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。在建设社会主义物质文明和精神文明的今天,发扬佛教这一优良传统,对促进整个社会的精神文明建设,对解决佛教与社会主义相协调这一时代课题有着重要意义。

简介：

简介：荔波县地处贵州高原南部边陲，与广西接壤，全县总面积2431．8平方公里，辖6镇11乡（其中民族乡5个），94个村委会和4个居委会。总人口16．8万人，其中少数民族人口14．5l万人，占总人口的87％。荔波自然资源丰富，拥有串富的旅游资源，境内有樟江国家重点风景名胜区、国家级茂兰自然保护区和梅原景区等100多个知名景点，特别是国家级樟江风景名胜区集山、水、洞、林、湖、瀑为一体，雄奇俊美，玲珑秀丽，原始古朴、神情构成了具有广阔开发前景的自然景观和人文景观。

简介：各位代表：刚才的第五次代表会议选举产生了新一届理事会。诸位推选我作为本届理事会会长，首先感谢大家对我的信任和支持!同时，深感责任重大。

简介：任法融1,000,000.00元辽宁大连市道教协会56,000.00元湖南南岳大庙150,000.00元山东泰安泰山灵应宫霍怀虚等16人9,800.00元山东泰安泰山碧霞祠张诚达30,000.00元上海市道教协会2,000,000.00元山东省道教协会390,000.00元吉林省宗教团体服务中心591,135.95元

简介：浙江宁波江北天主堂，1872年（清同治十一年）建，名圣母七苦堂，堂址中马路2号，建筑面积4380平方米，哥特式风貌。是近代优秀建筑，2005年被列为浙江省重点文化保护单位。1876年起为主教常驻堂，增建主教公署、藏经楼等，1887年添建钟楼。1963年停止宗教活动。1980年教堂及部分附属房归还，同年12月24日复堂，改名为耶稣圣心堂。1992年教堂正门附属用房搬迁并拆除。1993年舟嵊后勤部退还主教公署。2001年教堂周边的房屋拆除后建设外滩公园。

简介：黔东自有历史以来就以其原始、古朴、神秘的传统文化底蕴被高速发展的喧嚣、浮华、繁荣的现代文明抛之身后；黔东几乎是与着交通不便、经济滞后甚至愚昧蛮荒的概念和字眼相提并论而被生动和鲜活的网络文化嗤之以鼻。黔东犹如蕴藏在大山深处的金矿山无人挖掘，又犹如武陵山巅一头沉睡千年的雄狮。

简介：近代中国佛教界为因顺时代需要，大力兴办佛教文化教育事业，积极探索弘扬佛法的新形式、新思路。现代中国最大的经济与文化都市上海，其弘扬佛法的事业教也走在最前列。近代高僧——从虚云、圆瑛、太虚：震华、持松、应慈、苇舫等一直到真禅长老，都无一例外地在上海留下了他们弘法的足迹，玉佛寺又是上海现代佛教发展的重要基地。上一世纪八十年代以后。面对百废待兴的局势，真禅法师率先恢复上海佛学院以培养人才，著书弘法，兴办多种文化事业，既凸显玉佛寺的文化地位，也贯彻和宣传了党的宗教信仰自由政策，其在佛教文化方面的领军作用深受社会各界关注。先辈们积极弘扬佛法的传统，为玉佛寺在新世纪的发展奠定了基调，对玉佛寺近年来在弘法工作上新的跨越提供了可能。抚今追昔，在真禅法师圆寂十周年之际，我们不能不对这位爱国高僧致以由衷的敬意，对他在玉佛寺弘法文化事业方面所作的贡献及其所产生的启发和引导作用深切缅怀。

简介：马克思主义的宗教观是以马克思主义的世界观和方法论为指导，科学地观察、分析、处理宗教问题而形成的基本观点。它是我们观察宗教现象和处理宗教问题的指导思想和根本依据。马克思主义认为，宗教是一种社会历史现象，有其产生、发展与消亡的过程。正如马克思、恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”