简介：本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析，对21世纪的易学研究进行了前瞻性描述，重点讨论了四方面问题：易学价值的新认定；理论思维的新探讨；天人关系的新开展；形上之道的新诠释。笔者认为：重新认肯传统易学的文化资源价值，是上世纪易学研究获得的共识，在21世纪，此一共识仍将被普遍认同。而站在发展传统易学，回应时代需要，建立现代易学新体系的立场看，探讨易学阴阳相成互补的思维形式，发展易学天地人整体和谐的天人观，诠释易学蕴含生生之德的形上之道，将更有可能在本世纪引起人们的重视。

简介：6月14—15日在四川成都举行，由中国逻辑学会主办，四川师范大学承办，重庆理工大学、西南财经大学、四川省逻辑学会协办。来自中国社会科学院、南京大学、浙江大学、湖北大学、西南大学等高校和科研机构的100余位专家学者参加了会议，就逻辑教育与逻辑应用等方面的内容进行了深入研讨。

简介：在国家教育部社政司的亲切关怀下，在山东大学主管领导的直接支持下，在海峡两岸学界同仁的积极配合下，在两岸易学界的后起之秀，尤其是在读的易学与中国哲学专业的硕士生、博士生及他们的指导老师的热情参与下，在各方的大力协助下，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办，

简介：要解决儒学是不是宗教的问题，要从“究天人之际”的问题开始，儒学所说的天，是指宇宙自然界，它是一切生命的创造之源，因而具有神圣性，但不神，天有形而上的超越层面，但不超自然的绝对实体，人是天之所生，又是德性的存在，人以完成其德性实现与天德合一的境界，可说是一种自我超越，但决不是离开现世人生而进入另一个世界，在儒学中只有一个世界，没有两个世界，儒学有敬天思想，包涵着深刻的宗教精神，但不是神学宗教，儒学是一种人文主义宗教。

简介：9月19～21日在江苏苏州召开，由苏州市寒山寺主办，苏州和合文化基金会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、青岛科技大学和文化研究院协办，寒山寺文化研究院、苏州科技学院公共管理学院承办，主题为“生态文明与和合天下”。

简介：2001年6月24日，中国人民大学哲学系、华东师范大学出版社和中国文化与经济发展研究所围绕张立文教授主编的《东亚哲学与21世纪》；系列丛书在中国人民大学联合举办了“东亚哲学与21世纪”学术研讨会。来自北京大学、清华大学、中央党校、北京师范大学、中国社会科学院、中国人民大学等高校和科研单位的学者共40余人出席了会议。现将会议内容综述如下：

简介：孔子与《易》是有密切关系的，抛开《史记》和帛书的记载不言，仅就《论语》中两条最直接的材料来看确实如此。“加我数年……”当为孔子五十之前所说。五十之前，孔子也曾学《易》，而孔子认为知天命之年尤需学《易》。“不占而已”表明孔子解《易》以德，判定吉凶不需要占筮，而是取决于人的德性。孔子以“生生之德性”解《易》，以“道德必然性”解“天命”，通过揭去《周易》的神秘外衣，发掘并发展其天人之学，将隐微难言的性与天道托诸于显著的人道德性，发展出天人合一的德性学说。

简介：近又重读胡适先生在20世纪30年代所著的那篇著名的《说儒》，对其中的两个问题更感兴趣，即《说儒》中的第二个问题：论儒是殷民族的教士；第六个问题：论老子是正宗的儒，并且是个殷商派的老儒。胡适当时发表这些观点时，由于与其有关的考古文物资料尚

简介：《管子》中的“宙合”是本体概念陈红兵《管子·宙合》篇言：＂天地，万物之橐；宙合，有（通又）橐天地。＂橐，指无底的长布袋。＂＂天地，万物之橐＂有两层含义：一是万物生于天地；二是天地是开放的，生化万物的功能无限。《宙合》在另一段中言：＂天（通育）养，无计...

简介：西方学术机构中的和平研究对西方大学来说,和平研究作为一门学科是比较新的,大致开始出现于20世纪60年代.在第二次世界大战后的20年内,学术机构对和平问题很少研究.当时,英国和美国的政治状况比较稳定,由两个传统政党的精英人物控制;两国政府以及几乎所有的对立党派都坚定地推行一种大力发展军力、以核武器为后盾、针对苏联的战略.

简介：长期以来,学界较多注意到了来知德的易学贡献,却少有人关注和阐发来知德的儒学思想,遑论来氏学术的整体逻辑。事实上,来知德首先是一个儒学理论上颇有自得之处的大儒,其次才是卓有建树的易学大家,而贯穿其儒学和易学的理论基础则是太极之学。来氏太极之学以理、气、数三概念为基础展开哲学建构,简言之,理为本体,理不离气,有气则有数,理气数结构是宇宙万物的存在方式。太极之学进入来氏儒学论域,既以理、气、数解释宇宙、社会和人生,又以理气存在论为基础展开理欲之辨,进一步提出格物克己、躬行明德的修养方法,并指出天理流行境界为修养归宿。太极之学进入以来氏易图学、来氏易象学和来氏义理易学为基本构成的来氏易学论域,太极之理成为来氏义理易学的目标和归宿,太极之气成为来氏易图学、来氏易象学的基础,太极之数（象数）成为来氏易象学的建构基础和基本内容。而从思想渊源看,来氏太极之学整合并发展了邵雍太极观和朱熹太极观,在中国传统哲学史中具有一定的意义。

简介：本文通过与多数民主进行比较的方法，来讨论协合民主的概念和特征：多数民主产生于同质型的社会结构，协合民主则源自于应对分裂型社会结构的挑战；多数民主是一种排斥型的政治制度，协合民主则是一种分享型的政治制度。

简介：10月18—19日在奥地利格拉茨召开，由联合国教科文组织奥地利委员会主办，奥地利儿童哲学研究中心、奥地利格拉茨大学承办。来自近30个国家的200位学者和学生参加了会议。会议旨在以一种批判的方式对待在文化、教育、社会正义和机遇平等等方面由全球化引起的一系列挑战，加深人们对这样一种立场的认识：只有当人们对文化多样性持同情的态度并表明对人权的信念时，开放和成功的对话与交流才有可能进行。

简介：胡新和（1955-2013）男，中国共产党党员，科学技术哲学研究专家，中国科学院大学二级教授、博士研究生导师、期刊出版管理中心主任、人文学院学术委员会主任，《自然辩证法通讯》主编，《工程研究》副主编，中国自然辩证法研究会常务理事兼科学哲学专业委员会理事长，中国科学与人文论坛理事会理事，国务院政府特殊津贴专家。2013年5月13日在北京逝世，享年58岁。

简介：论文学价值是一个流动的范畴余逊涛文学价值问题是文学的一个基本问题。对文学价值的认识，多年来一直停留在“价值是文本的属性，作为事物的客观属性是一成不变的”这一静态层面上。然而一个不争的事实是：同一作品的价值在不同的历史时期，不同的环境氛围里，对不同的接...

简介：对儒家学说进行功夫诠释可从四个方面理解。首先，它意味着把儒家学说当作修齐治平的功法指导，而不是描述世界的理论系统。其次，它意味着这些指导的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不是对人生作出道德规范。再次，它意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思。最后，它意味着儒家经典的某些内容必须要通过修身实践才能充分理解。

简介：10月9—12日在美国加州大学圣地亚哥分校（UCSD）召开。国际科学社会研究学会也称4S（SocietyforSocialStudiesofScience）。来自世界各地的一千多名学者参会，中国清华大学、北京大学、中国科学院自然科学史研究所的多位学者也应邀出席会议。由于视听媒介在学术领域的重要性日益彰显，本届年会全体大会的主题即设定为“声音研究和科学技术研究”。

简介：11月8～9日在西安交通大学举行，由中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会主办，西安交通大学人文社会科学学院与《中国高校社会科学》杂志协办，主题是“中西哲学中的身体问题”。

简介：90年代初，自罗伯特·普特南的《使民主运转起来》一书出版以来，“社会资本”这一概念立即成为西方学术界的流行话语。正如罗尔斯的《正义论》标志着西方政治哲学的复兴和正义概念重回学术主流地位一样，普特南的社会资本理论使得社会资本问题为学界所重，多学科的众多学者围绕这一理论展开了热烈而广泛的讨论。李惠斌杨雪冬主编的《社会资本与社会发展》一书编入了。

简介：1月11日在中国社会科学院哲学研究所举行。会议宣读了中国社会科学院党组副书记、常务副院长、学部主席团主席王伟光的贺词。中国社会科学院原副院长、哲学研究所原所长、学部委员汝信，中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤致辞。中国社会科学院荣誉学部委员、哲学研究所原所长陈筠泉，学部委员、哲学研究所原所长李景源，潘梓年同志次子潘渝伯先后发言。座谈会由哲学研究所党委书记吴尚民主持。