简介：<正>董仲舒,生于汉文帝元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年)(据苏舆《董子年表》),广川(今河北省枣强县)人。他少年时治《公羊春秋》,与公孙弘同学于胡母生。汉景帝元年(前156年)与胡母生一起立为博士。他授徒著书,十分用功,有“三年不窥园”之说(《汉书·董仲舒传》)。曾向汉武帝上“天人三策”,被任命为江都

简介：<正>《淮南子》是由淮南王刘安(公元前179——122年)主持、众宾客集体撰写而成。这是继《吕氏春秋》之后,一部以道为主兼采众说的体系较完整的鸿篇巨制,对汉以后的学术思想产生了重大的影响。本文仅就《淮南子》哲学思想中的几个主要方面加以论列。由于刘安哲学是董仲舒哲学的对立面,所以也不得不对它们进行一些比较研究。

简介：中国哲学史学会中医哲学专业委员会是在一个非常特殊的历史条件下成立的。十年前，面对着网上万人签名要求取消中医，中医学界和中国哲学史界的一些朋友们，与热爱中医和中国文化的广大干部群众一样，心情都很不平静，感到很受压抑。他们在一起商量：应该怎么应对？我们怎样发声？

简介：

简介：<正>一、《易经》哲理概论王船山的易学,是他学术思想的最重要部分,也是中国《易经》哲学的代表。历代研究《易经》的学者,在汉朝专门注解,建立象数;在宋朝零碎讲解,没有系统;在清代从事考据,讲述图解。王船山则排除汉朝的象数,从哲学思想解释全部《易经》和《易传》。成立他的易经哲学。

简介：<正>我国南宋时的叶适,是永嘉学派的代表人物,也是事功学说的集大成者。在朱熹的理学和陆九渊的心学盛行时,叶适接过事功派所另树的一帜,把这派学说推向一个新水平,确立了与理学、心学鼎足而立的地位。然而,作为事功派集大成者,必有其思想渊源。我们重视对叶适哲学思想的研究,当然不能忽视他的思想先驱、永嘉学派的导源者薛季宣和陈傅良哲学思想,本文试就对他们作一点初探。

简介：<正>春秋战国和古代希腊大体处于同一时代。中国道家学派的创始人老子和古希腊思想家赫拉克利特不约而同地提出了朴素的辩证法思想。本文拟从三个方面探讨老子和赫拉克利哲学的异同。

简介：孟喜为西汉象数易的创建人，其易学后人称之为“卦气”。卦气乃结合“学”与“术”成一结构庞大的思想体系。就学而言，乃承受先秦伏、文、孔三圣的易学精神；就术而言，乃用于当时流行的占断灾异、吉凶及祸福。然而后世易学界受儒学重经思想的影响，多轻视象数，以“术家”视孟喜。作者兹特提出孟氏卦气中对于六十四卦卦序之排列。并详作象敷之解析，以见孟氏易学实具有学术思想之价值。

简介：戴震哲学思想在中国哲学思想发展历史上的突出贡献，就是对于宋明新儒学的理论批判，而这一批判的代表性著作就是他的《孟子字义疏证》。以《孟子字义疏证》为个案，深入探索戴震关于“理”‘欲”关系的辩证思考和理论探讨，对于正确认识和合理理解中国传统哲学特别是其中的伦理思想的优秀传统具有重大现实意义；通过对西方哲学尤其是伽达默尔的哲学诠释学的借鉴，深度发掘戴震哲学思想的理论内涵和思想内蕴，则有助于揭示其理论价值和历史意义。戴震哲学思想的价值和意义不仅仅只是历史的，而且也是现实的，是中国传统哲学研究特别是中国传统哲学现代化不可规避的必由之路和不二法门。

简介：近十年来，国内毛泽东哲学思想研究领域呈现出非常活跃和深度发展的双重特点。主要表现在以下几个方面：一是学术活动多样丰富，二是研究成果不断涌现，三是学术视点引发关注。

简介：8月15～16日在中共深圳市委党校举行，由中国辩证唯物主义研究会、中国社会科学院哲学研究所、中共中央党校哲学教研部、中共深圳市委党校联合主办，主题为“邓小平哲学思想与当代中国”。全国党校系统、社会科学院系统、高校及军队院校的120多名专家学者参加了会议。

简介：2014年1月24—25日在法国巴黎举行，由武汉大学哲学学院与法国国际哲学学院、巴黎东大学（原第十二大学）联合主办。中国方面，武汉大学哲学学院的赵林、吴根友、郝长墀教授，武汉大学外语学院的吴泓缈教授，以及上海交通大学欧洲文化高等研究院的姜丹丹教授出席会议。

简介：《资本论》哲学思想的核心是马克思的现代史观。正是在《资本论》及其手稿中，马克思通过资本与财富的运动与发展，全方位地揭示了人与人之间关系的变化和发展，揭示了现代社会的运动发展规律。

简介：

简介：从法哲学视域，通过对“为学”与“为道”的诠释和对《管子》“四篇”与《老子》的比较发现：二者均以自然之道为规制人生和社会的根本依据：二者所论之道有可知可得可效法之同和可言说与不可言说之异；由此形成二者法哲学思想致思取向“为学”与“为道”的不同。《管子》“四篇”规制人生和社会的目标是通过对礼法的改革和完善，在现实世界中彰显和实现道，其致思取向是“为学”；《老子》规制人生和社会的目标在于回归道，其致思取向是“为道”。在一致崇尚自然之道的同时，对人为的礼法，《管子》“四篇”建设多于否定，《老子》否定多于建设。

简介：【导语】资本和资本主义是马克思一生的研究主题。《资本论》是马克思最为重要和影响最为深远的著作。2008年国际金融危机以来，《资本论》又一次成为全世界瞩目的焦点。突破把《资本论》仅仅看作单纯的政治经济学著作和哲学上只是对唯物史观的运用与检验的传统而狭窄的研究思路，打破学科界限，展开对《资本论》全方位的深度研究，并立足于此洞察全球化时代的中国和世界，这构成了马克思主义研究最重大的理论课题和现实课题。在扎实的文本解读的基础之上紧密联系现实，将《资本论》宽广的思想视野、深远的历史意识和深邃的哲学蕴涵及其当代意义全面地展示、提炼出来，是当代中国马克思主义哲学工作者肩负的历史使命。这里选编的一组文章，涉及《资本论》哲学思想解读模式研究、思想史视域中的《资本论》研究、《资本论》哲学思想的当代阐释几个方面，比较集中地反映了2013年学术界对于这一问题讨论的新进展。

简介：11月26—28日在湖南湘潭召开，由全国毛泽东哲学思想研究会与毛泽东思想研究协同创新中心、湘潭大学等单位联合主办。来自中共中央党校、中央文献研究室、中央党史研究室、中国社会科学院、国防大学、上海社会科学院、山东社会科学院、湖南社会科学院、北京大学、中国人民大学、中山大学、武汉大学等国内有关单位以及美国、加拿大、俄罗斯等国家和中国香港、台湾地区的近200名专家学者参加了会议。中央文献研究室常务副主任杨胜群以“如何理解毛泽东留给我们的思想、道路、制度遗产”为题发表讲演。

简介：在进行东西方哲学比较研究时,绝大多数学者都认为以古希腊哲学为代表的西方哲学关注本体论,而中国古代哲学更加注重实际.事实上,中国古代哲学与古希腊哲学一样,从一开始就存在着关注本体论的事实.我们的祖先不但在古希腊哲学家之前就提出了"五行"的哲学思想,而且更在"五行"思想产生前,他们就已经在思索、研究"土"、"水"、"气"等元素,并朦胧地提出了它们是物质世界的本原的观点.古代希腊哲学家们对于物质世界起源问题的探索是没有间断过的,有着清晰的发展脉络,中国古代探索世界本原的自然哲学则常常被以立身处世为目的的社会哲学所打断.

简介：李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之“宇宙二相”,吾人只要“以其不变应其变”,就能“以宇宙之生涯为自我之生涯”,实现宇宙无尽,即“青春无尽”的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论,并力图为进化论寻求形上学根据,使之更加合乎中国人的思维习惯;他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念,从而升进了易学的变易观,使大易哲学由传统活转于近代。在他那里,实现了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为,在注重易学本身的发展、演化研究的同时,也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究,进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。

简介：《周易》非常重视“交”和“感应”，咸卦很好地体现了《周易》当中的“交感”思想．我们认为“交感”思想具有丰富的哲学内涵：天地交感化生万物就是一种宇宙生成论，讲述了世界上万事万物是如何产生的；男女交感始有人伦是一种社会伦理学，凸显了社会伦理在中国古代社会的重要作用；而圣人感人心而天下和平则很好地体现了中国古代的政治哲学．是占代知识分子的理想境界。“交感”的思想在中国哲学上有重要的价值．对宋初周敦颐和二程的道学思想产生了重要的影响。