简介：本文旨在对以赛亚·伯林《两种自由概念》发表后西方政治哲学中关于自由概念与观念的争论作一综合评析。本文评介了麦卡勒姆的三要素自由概念，分析了哈耶克、阿伦特以及米勒等人对自由观念的划分，以揭示自由这一复杂的政治哲学概念的多重维度及其关联。

简介：作为一个伟大的智者，孔子既仰望“天文”，又俯察“人文”。他关注现实人生，着意思考生活的真谛。孔子着力为生活辩护，主张人有追求物质满足的权利；他认为这种权利就是人人共享的，理想的社会是人人各得其所的公平的社会。孔子还倡导人应过一种理性的生活，应注重对生活精神意义的品味。

简介：《论语学案》与《论语后案》为浙东学者刘宗周与黄式三研究《论语》的力作。在《论语后案》中,黄式三采用了刘宗周、万斯大、全祖望的学术观点,展现了对浙东学派的继承和反思。比较《论语学案》与《论语后案》,在诠释经义方面,展示了从意义的理解到文本的还原之异趣。在学术思想方面,从《论语学案》的重心演变为《论语后案》之崇礼。在文学气象方面,则由《论语学案》的崇气象嬗变为《论语后案》的重考据。从《论语学案》到《论语后案》,一方面展现了《论语》研究的传承,另一方面则为研究浙东学派思想的变迁提供一个独特的视角。

简介：近代以来的领域分化是由家庭发端的。家庭功能的分化，现代家庭对传统家庭的取代，为近代社会的出现做好了准备。在此基础上，日常生活、私人生活与公共生活才得以各自生成。对这一过程，乌托邦思想家有着高度的敏觉，看到了“公”与“私”开始出现的矛盾，因此，他们多有废除家庭的不切实际的想法。“公”与“私”的矛盾最终是在现代政治建构中得到化解的，是在“代议制”中得以调和的。当人们找到了“公共利益”形成的途径时，实际上也找到了建构公共生活的方式。但是，今天的公共生活还流于形式，只是朝着实质性公共生活过渡的准备。

简介：3月7～8日在天津召开，由天津社会科学院哲学研究所、上海社会科学院哲学研究所、《哲学分析》编辑部联合主办。来自全国17个省市的部分院校和科研机构的45名专家学者出席了会议。天津社会科学院副院长王立国研究员和钟会兵教授、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、上海社会科学院哲学研究所副所长何锡蓉研究员等分别在开幕式上致辞。

简介：后苍是汉代礼学传承中的重要人物，为中国儒学史上的第一位礼经博士，其学术活动历经武、昭、宣三朝。他制定《仪礼》十七篇次第，又校书讲礼，著有《后氏曲台记》。其弟子闻人通汉、戴圣参与石渠阁会议讨论，清代学者辑录的《石渠礼论》有闻人通汉材料七则；弟子戴德遵守其《仪礼》十七篇次第，并致力于丧服研究，著有《丧服变除》，又选辑礼、记等史料编为八十五篇的《大戴礼记》，有弟子徐良，传徐氏学；弟子戴圣重新拟定《仪礼》十七篇次第，并选辑四十九篇《礼记》，有弟子桥仁、杨荣；弟子庆普有弟子夏侯敬及庆成，东汉曹褒传习庆氏礼，并参与朝廷礼制改革。后苍及其弟子的礼学传承，既促进了《仪礼》、《大戴礼记》、《礼记》等典籍的整理、形成和流传，又对西汉后期匡衡、师丹等人的郊庙礼制改革及东汉的朝廷礼制改革提供了理论依据。

简介：作为新公共管理的继承者和修正者被提出来的后新公共管理，在三个维度全面超越了新公共管理的理论主张，一是权力重组，从强调分权到适度集权；二是结构重组，从机构裂化到主张机构协作与整合；三是关系重构，从倡导民营化到主张更加重视网络化治理。后新公共管理的理论主张对当前中国的行政改革有着非常重要的启示意义。

简介：与人类社会的工业化进程相比，后工业化进程是一场意义更大、范围更广、层度更深的社会变革运动。对于变革过程中的社会治理，人们通常可以有两种不同的态度：一是自然演进，二是自觉规划。在工业化进程中，人们选择了自然演进而经历了长期的社会动荡，所以，在后工业化进程中，我们应当对社会治理进行自觉规划，以免人类陷入更大的危机和动荡，甚至走向毁灭。然而，目前的状况是，人类寻求合作的观念和呼声被淹没在了支持竞争的制度安排中，意图突破官僚制的组织设计仍维持着以往的中心-边缘结构，社会治理仍是以管理型政府为中心的。因而，在后工业化进程中自觉规划社会治理，我们的首要任务是，突破旧的制度框架和思维方式，建构起全新的政府模式，引导多元社会治理主体之间的通力合作。

简介：爆发于2008年的金融危机，不仅对世界各国的经济产生了巨大破坏，而且对其政治、文化以至整个社会生活都产生了重大影响。在后危机时代，金融危机的破坏性影响还没有完全消失，西方社会以至整个世界都在进入一个新的调整时期。与这种调整相适应，思想观念也进入了一个新的“调整期”。金融危机在更深的层面上既是一场思想文化危机，也是资本主义现代性内在矛盾的一次总爆发，还是一场价值观的危机。

简介：12月15～16日在上海召开，由上海社会科学院哲学研究所和美国价值与哲学研究会共同组织和举办。来自中国、美国、加拿大、黎巴嫩、伊朗、荷兰、俄罗斯、乌干达、罗马尼亚、波兰、丹麦、印度、澳大利亚、葡萄牙、中国香港等15个国家和地区的21名学者作了大会发言，参与交流讨论的学者和研究生共50余人。

简介：当今中国的日常生活正在发生着重大的改变，这种改变正是以微博和微信为主体的两“微”存在为标志的，它们构成了我们“微生活”的底色。可以说，“小时代，微生活”构成当今时代的某种标记。

简介：运用文献资料法,从休闲生活的视角对中国古代临淄蹴鞠与休闲生活的关系进行探讨。发现,休闲生活与当时的社会政治、经济、文化密切相关;起源于2300年前的古齐临淄蹴鞠既是一项充实休闲生活的文体娱乐活动,又是现代足球的母体,更以其极强的休闲性文化功能丰富着现代人们的休闲生活;蹴鞠与休闲生活,古为今用,相得益彰,共同为人类的健康长寿发挥作用。

简介：对当代男性闲暇生活变迁的观察与思考叶南客“消遣时间是一种自由的时间，但在这个时间里，人们能掌握作为人和作为社会的有意义的成员的价值”。──摘自《消遣宪章》１９７０年版。一、走向“闲暇社会”的男人随着科技、信息在生产力中份额的不断增大，随着各国用工时数...

简介：9月6日在同济大学举行，由同济大学人文学院主办。来自北京大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、四川I大学、同济大学、上海交通大学、华东师范大学、首都师范大学、厦门大学、苏州大学及中国社会科学院等单位的40余位专家学者参加会议，就文艺美学、现代西方美学、审美经验与美学的本质、中西美学比较、美学与艺术理论、造型艺术的美学问题等美学领域的重要内容展开讨论。

简介：消解程朱理学形而上学，回归生活世界本身，创构一种为愚夫愚妇能知能行的“生活儒学”，是明代心学之主要问题意识所在。心学从阳明学向泰州学的展开正好为我们呈现了“生活儒学”从理论建构到落实实践的完整过程。王阳明以“心即理”、“致良知”为要的良知学，确立了心学生活化、民间化的理论基调；王艮开创的泰州学派以订定乡约民规，开展平民教育等乡村建设实践将心学价值推向民间。从理论建构到实践应用，从愚夫愚妇能知到庶民大众来行，标志着明代“生活儒学”的真正完成。

简介：近年来，在国内马克思哲学研究多元化格局下，已渐次形成马克思生活哲学研究蔚为壮观的态势。马克思生活哲学的出场是对马克思哲学回归生活世界原则的深度推进与实质性提升。其作为一种探索马克思哲学的新范式，为马克思哲学的研究提供了一种全景式的理论图景，凸显了马克思哲学在价值观、批判对象、理论目的、真理观、哲学类型、理论与生活主体以及哲学的归宿等诸多方面所实现的一系列根本性转变，突出了马克思哲学的辩证法所具有的批判性和革命性特质。

简介：<正>当代我国正处于社会主义市场经济的探索与建立的进程之中。市场经济的发展不仅对以往自然经济条件下的家庭生活方式进行了变革,而且对计划经济体制下家庭生活模式产生了巨大的影响,因而,我国家庭生活方式的伦理观也在

简介：

简介：<正>邹韬奋创办的“生活出版合作社”,是民国时期国民党统治区较早的合作经济组织,在我国现代经济史上有其重要意义.邹韬奋自1925年进入黄炎培的中华职业教育社,参加《生活》周刊的编辑工作,1932年将《生活》周刊社的“书报代办部”扩大改组

简介：从第一个历史活动，即物质生活资料的生产，到人自身的生产和社会关系的再生产，马克思、恩格斯从黑格尔的意识主体、费尔巴哈的直观“类”主体和实证主义的经验主体进入到“生活世界”中的“现实个人”主体，并以此为核心创立了真正意义上的“实证科学”。唯物辩证法、实践唯物主义和人本主义在《德意志意识形态》中形成了三位一体的哲学思想，它们以“逻辑前提”的方式支配着历史唯物主义的基本理念和原则。