简介：11月30日在北京师范大学召开，由北京师范大学哲学与社会学学院、北京师范大学美学与美育研究中心主办。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、中国传媒大学、北京第二外国语学院等高校和科研机构的专家学者共20余人参加了会议。北京师范大学刘成纪教授主持会议。北京大学哲学系朱良志教授、北京语言大学韩德民教授、中国人民大学张法教授、清华大学肖鹰教授就“中国美学史研究的理论建构”问题先后发言。

简介：　　研究任何一门科学,都必须首先了解这门科学过去和现在的研究状况.否则,就不知道前人在这一领域的研究成果,不能借鉴古人行之有效的研究方法,不了解当前这门科学的前沿性问题,也就谈不上在已有的基础上取得新的进步.…………

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简介：一这实在是一本最好的中国哲学史,在许多方面,都有独到的精彩,为别的中国哲学史所不能及。如说这本书在中国哲学史书中是空前的,实非过甚其词。这实在是近年来出版的一本极有价值的巨著,的确能对于中国哲学思想之发展演变，作一个最清楚的最精审的最有系统最有条理的叙述。读了这本书便可以对于中国哲学思想之发展演变，有一种整个的明确的了解。

简介：10月初刚从美国回来,第一个重要的学术信息是,受到了批评,同事和学生们互相传递着消息,但大家都未看到原文.我一方面口头说学术批评是正常现象,另方面内心里也不安.好在①学术顾问章开沅先生已先得到了这一期新刊,打破午睡的习惯,仔细读了两三遍,觉得应该有所回应.

简介：19世纪以来的中国逻辑史研究，比照西方逻辑，仅仅将先秦的名辩学看成是中国逻辑史的主要部分。其间虽有对《周易》的涉及，但也是浅尝辄止。本文从《周易》经、传产生的年代，特别是《周易》经、传所蕴涵的逻辑内容与先秦名辩逻辑的代表人物孔子、惠施、邓析等人的思想对比，说明先秦易学逻辑对名辩逻辑产生了深刻的影响。得出《周易》的经、传发轫了中国古代逻辑中的推类理论，而名辩学尤其是墨家辩学的推类理论则是对自《周易》以来的推类逻辑传统的总结和提高的结论。

简介：<正>中国逻辑史发轫于何时?开创者是谁?我国逻辑学界对此似有定论。目前已经出版的几本有影响的中国逻辑史专著都认为中国逻辑史的开创者是春秋末年郑国的邓析。笔者认为,邓析开创中国逻辑史的观点与史实不符,因为邓析的逻辑思想远没有孔子丰富,邓析对中国古代逻辑学发展的影响也远不及孔子,且邓析比孔子小6岁,由是观之,中国逻辑史的开创者应属孔子。本文拟从逻辑思想的产生、"正名"理论的提出和《论语》中的逻辑思想三个方面来论证孔子在中国逻辑发展史上开创者的地位,并对"邓析开创中国逻辑史"的几条主要论据作一些分析。

简介：11月21—23日在西安交通大学举行，由西安交通大学人文学院主办，国际中国哲学学会、英文《中国哲学季刊》、陕西省中国哲学史学会协办。来自中国、美国、德国、韩国等国家的120余名学者，就“中国哲学与哲学史关系与新建”展开讨论。

简介：中关于天地人三才的关系、天人合一、阴阳、刚柔以及神、感、文、象、意等范畴的阐述,成为从美学上解释各种艺术现象和理论的依据.该文对中美的表现、中和之美、变化之美、阳刚之美、阴柔之美等作了有益的阐述,并试图说明它们对中国古代美学研究和艺术创作所产生的深远而持久的影响.

简介：作为众经之首,对中国文化和中国人的思维定势产生过强烈的影响.在影响下形成的玄学论文艺观,则是基于表现宇宙原理的理论.这种宇宙原理在玄学论中一般都称之为"道"."道沿圣以垂文,圣因文而明道",由此形成宇宙、作者、作品三者关系;而文章必须通过读者大众的阅读,才会对社会起作用,这就强调了读者中心.后来,西方兴起的接受美学,也强调读者中心,正与中国的玄学论文艺观不谋而合.

简介：<正>晏子,名婴,字平仲,春秋末期齐国莱地夷维人,是与管仲齐名的贤相,事齐灵公、庄公、景公三朝,参政长达五十多年。这个在历史上以节俭力行、爱国忧民、机智善辩著称的杰出政治家,实际上也是一个思想深邃、见解独到的美学家。他对美的精辟见解,曾地中国早期美学的发展作出了巨大贡献。

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简介：荀子从本体的高度，将人的审美需求，视为人本性的一种需要，作为其美学思想的逻辑起点，并把美作为当时社会主流文化的象征、表达或物化形式，予以了肯定。这样，苟子从实现社会整体的理性整台及对个体感性的节制与改造出发，将审美引向了政治、伦理领域，虽然在当时美自身尚缺乏自足性，但却获得了为当时社会理性所能认同的人文内涵及存在价值，也因此礼文之美、美善相乐、中和之美成为苟子美学思想中的重要命题。

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1970年）。全书共21万字，246页，对先秦易学作了系统的梳理。该书共分七章：第一章详细地辨析了“易”字在未被采用为易学名称之前的本义，即“更换、改变、代替”，以及“易”作为易学名称之后的五方面意义，即易道、易象、易术、易数和易文字。第二章分析了先秦易学的特色，并将先秦易学划分为以下三个时期：符号易时期、筮术易时期和儒门易时期。

简介：赖贵三主编，台湾里仁书局2005年2月出版。全书40余万字，631页。本书分为上编和下编两部分。上编为“历史考述实录”，客观陈述了台湾易学发展的历史情况，将其划分为三阶段七时期，并附录多篇整理资料，以供参考。分为三部分。一是研究成果述略，收集了海峡两岸学术界关于“台湾易学史”的研究成果共12种，依论述年序排列，并做了简要的介绍。二是面向分期简论，把台湾易学研究和发展分为学院派、学会派、

简介：冯友兰在《中国哲学史》中提到中国哲学与中国义理学的区别时指出，用哲学方式来重述中国义理学传统的好处在于：可以把义理学传统放置到近代学问的体系中加以审视，获知其在近代知识体系中的位置。这也就是说，哲学是促使传统的学问获得近代知识自觉的方式。在我们看来，在某种意义上，“哲学”是一种类似于海德格尔所谓“再思”（Andenken）的思想方式，它是从对象的整体性出发，“排除任何立场和先验性假设，在回复性思考的过程，重新决定事物的秩序与因果关系，并以此建构整个意义的内容。”

简介：本文对历史悠久、特色鲜明的华夏歌唱史进行了初步梳理,撷取其独具特色的鲁、齐、楚文化语境中的歌唱艺术予以分析,并确立其在中国音乐发展史中的典型意义。同时,对歌舞作为一种行为艺术,其在人类早期认识发展过程中的特殊历史价值,作者也予以初步考量与评析。

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1994午）。全书共20万字，314页，对宋元明易学作了系统的阐述。该书共分七章，第一章在追述易学自汉魏以后流变之迹的基础上，考察了北宋初年易学兴起之情势，并概要介绍了宋元明易学的特色。第二章分别阐述了周敦颐、张载、程颢、程颐的易学，指出他们的共同特点是本易理发扬儒学。