简介：齐文化对周村商埠文化和周村商帮的发展具有重要影响。周村商埠文化的形成主要有两个渠道：传统继承和现代培植。所谓传统继承，就是传统文化的影响，具体到周村的商埠文化，主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。齐文化积极开拓进取的精神和注重发展工商业的思想渗透于以祥子号为代表的周村商帮的经营管理理念和实践中，周村商帮在全国各地的经营取得了骄人的成绩，成为山东商人的主体和代表。

简介：<正>皇姑顶遗址位于淄博市周村区萌水镇水磨村南约50米处。遗址西侧是周村——淄川公路,东侧是范阳河,河东为水磨遗址,两处遗址正好处在呈S形河道的两个内弧中。皇姑顶遗址为淄博市文物保护单

简介：周村商埠文化的形成主要有两个渠道：传统继承和现代培植。所谓传统继承，就是传统文化的影响。具体到周村的商埠文化，主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。所谓现代培植，就是现代文化因素的规范、引导和影响，主要是当地政府的经济政策和国外现代工商业文化的培育和冲击。

简介：是侯建新博士在他的博士……

简介：在环保领城里，公民社会的两类主体应当包括环境利益受到危害的社会公众与从事环境保护的民间组织（ENGO）。他们本来该作为并列的公民社会组分而存在，但在现实中，社会公众虽然可以被赋予环境保护者的角色．且他们的参与在相关政策中极其重要，但是，由于他们代表环境利益时的组织能力不以与表达环境价值时存在满洞，因而与理想的公民社会组分有一定的偏离。社会公众的缺陷恰好能够由ENGO的特点得到补偿，作为环境价值与社会责任感的双重持有者，ENGO有潜力成为一种辅助与引导社会公众的精荚性社会力量．并在二者间建立起合作型的公民社会结构。

简介：中道即指天道。之所以称“中”，是因为天道运行具有精准守信、不过不忒的品性。人能精准如实地、恰如其分地把握和实行天道，就是合于“中”，就是奉行中道。这两层意思都可以用“无过无不及”之“中”来表述。所谓“调和、折中、平衡”，都不是“中”的本义。程、朱用“不偏不倚”释“中”，是对中庸之德的极大歪曲。

简介：“中国哲学”的概念与近代意义的中国哲学研究，首先出现于欧洲的法国、德国，其次出现于亚洲的日本、中国。“中国哲学”作为一个学科则首先形成于日本。“中国哲学”概念在东亚的出现，语境与欧洲迥然不同。它是近代化的产物，其中包含一定的历史必然性。

简介：动与行同义。《周易·系辞》上说：“动静有常，刚柔断矣。”《周易》中有“天行”，有“终则有始”、“消息盈虚”、“反复其道”等特点。“利涉大川”属于“天行”。行动合于天时，故日“时行”。动而合于天道，故日“中行”。又有“志行”与“独行”，守道不回之义。“果行”指勇决。“上行”指遵循天理。另外，还有“说行”与“安行”，皆与“吉行”同义。

简介：所谓"道",其存在形式为"形而上",其内在规定性为"阴阳",其主要功能为"变"与"生"."形而上",指古经中的卦爻画所蕴含的阴阳变易法则.透过卦爻符号的独特结构形式,将这一变易法则"演绎"为天地人三才统一的宇宙图式,同时又借助于这一符号系统,彰显出"生生不息"的宇宙本质.

简介：本文从《庄子》的有关记载中,发现《庄子》一书中的孔子既“具有道家思想的儒者形象”,又有“道家的反面形象”。进而又从书中“以重言为真”的写作方法等方面探讨了儒道两家之间既互相矛盾又互相渗透的关系。

简介：《易经》中的君子观于春海卞良君“君子”，在西周、春秋时期是贵族的通称。《书·无逸》：“君子所，其无逸。”郑玄曰：“君子，止谓在官玉者。”又，《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”...

简介：<正>在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

简介：《周易》充满了和谐思想，人与自然的和谐，通过阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现出来；人际关系的和谐，通过培养诚信、谦虚、宽容的性格、讲求家庭和谐，当政者和民众的交往沟通表现出来．这些思想对我们当今时代具有很好的借鉴意义。

简介：自春秋发端的传统博爱观念，至汉代基本成型。本文通过对作为刑政的必须要件、以孝治天下的先行和公天下的普爱等博爱观内涵的探讨，揭示儒家博爱论在汉代政治中的基本表现。汉代大一统国家的长治久安需要内在的凝聚力，仁德博爱是“威势成政”的先导和内核。“博爱之谓仁”的命题虽然晚出，但却集中展示了儒家博爱论的基本精神。

简介：本文以《易传》中的“以……也”句为例，探讨句式分析对解读古籍能起的作用。此一句式不见于《周易》经文，只出现在传中，是个多义结构，可作原因句、目的句或凭借名词组，也可以是含有“以”字介词组之状中结构。历代注疏及现代译本除了前述多种解读，还有将之解读为结果句、并列句、顺承句或受修饰句。本文特从句法角度指出此句式作结果旬并非常态用法，如此解读需十分慎重，而后三种解读则不妥当。通过本文讨论可看出句式分析能排除一些不合句法之解读，将合理解读缩小到一定范围。

简介：《孝经》的意义在于其中的政治伦理。《孝经》继承了原始儒家孝道、臣道、君道的基本内涵，同时也有所创新，其创新突出体现在两个方面：一是将孝提到至高的地位；二是将孝作为臣道和君道的逻辑基础，从孝道中推导出臣道（或忠道）与君道（治民之道）。这固然有助于为儒家的政治伦理添加孝这样一个有效的推动力，以便儒家政治伦理在现实中的贯彻；但与此同时，这种用与政治伦理本质不同的孝道去推论、劝说作为政治伦理之臣道、君道的做法，也隐含着扭曲儒家政治伦理而堕落为君主专制政治工具的趋向。

简介：和中有'哲'观念,旧释或为'智慧',或为'智慧之人'.仔细考察则会发现,'哲'在上述文献的不同篇章中分别表示神圣意志、帝王的聪明才智、社会人群的聪明才智.其内涵的扩大,可能意味着上述不同篇章文献完成于不同时代;其内涵的变迁,则反映了'哲'观念在西周早期、中晚期、春秋时期的变化.

简介：中国学者和研究中国问题的国际学者一直在讨论经济发展的“温州模式”。大多数讨论着眼于温州人的创业精神、家庭工业、专业化商品市场、农村小城镇的发展和传统的私人银行信贷系统。但很少人注意温州经济奇迹的一个显要特点：即“仪式经济”的复兴与扩张包括神灵崇拜、修建庙宇、生命周期家庭仪式、传统农历节日、社区宗教游行活动、佛教道教仪式、基督教教会、祖先祭奠、由宗教激发的为社区项目和慈善事业筹款活动、占卜和风水。受过高等教育的精英阶层和政府官员一向认为所有这些仪式花费都是“封建迷信”，“毫无用处”，“浪费”。但是，这些仪式花费在抗衡温州经济造成的个人财富积累，促进财富再分配和社区建设上起到了至关重要的作用。而且，温州的仪式经济体现了乔治·巴塔耶所谓的追求“自主存在”的自由和权利，也就是通过直接接近神圣的世界，来超越人世的羁绊。

简介：顾炎武诗歌中有几首写到齐国历史人物，或用作典故，或吟咏人物，或隐喻现实，其中复国英雄田单最受其推崇。顾炎武诗歌中的齐文化，有他作为明遗民的立场和视角，与他反清复明的平生壮志密切相关，古老齐文化的爱国精神在他的诗歌创作中得到了独到的阐发。也赋予他的诗歌创作以独特的面貌。

简介：