简介：为了回应悲观归纳论,科学实在论者提出了结构实在论,但是他们在如何对待构成结构的实体,特别是不可观察的理论实体的问题上产生了分歧。认识论的结构实在论承认构成结构的实体的存在,但认为它们是不可认识的。本体论的结构实在论认为,存在的只是结构,根本不存在构成结构的实体。综合的结构实在论则认为,没有实体就没有结构,我们可以通过结构去认识实体。所以,实体不但是存在的而且是可以认识的。

简介：在科学实在论与反实在论之间及科学实在论不同流派之间的长期学术争论中，20世纪80年代末兴起的结构实在论在理论上取得了极大进展，对科学实在论诸论题提出了有力论证，然而在其理论框架中仍存在不少有待解决的问题．仍须作进一步改进。为此，应从卡尔纳普—蒯因本体论观点出发，将其构建为一种更加全面合理的整体结构实在论，即实体与关系非截然二分的、彼此相互规定的结构实在论。这种整体结构作为关于类与关系的约束变量的值，可理解为通过理论结构或拉姆西语句的整体意义所指称的对象，其实在性由该语句的存在量词所断言。正是整体结构在理论变化中保持着某种不变性、持续性，这正是科学进步合理性、理论真理性的基本前提。根据这一实在论观点，科学合理性论题便可得到更有说服力的辩护。

简介：库恩的意义和观察承载理论的观念、革命科学的观念。无意识地给了女性主义很大的影响。库恩的《科学革命的结构》为女性主义者阐述她们对科学及其意识形态的复杂批评提供了语汇。尽管在女性主义的开始阶段．许多女性主义哲学家受到了库恩思想的鼓舞。然而，他的许多观点却和女性主义科学家、女性主义科学哲学家的勃勃雄心关系紧张。库恩的工作为女性主义者提供了启示，库恩的思想使得对科学中的性别意识形态的日益成熟的和深远的认识成为可能，但从女性主义的视角来看，库恩的思想也有局限性，女性主义者要修正它们来支持更多的改革。

简介：纽科姆难题是关于决策者合理行为的一个选择困境问题,它的提出使得贝叶斯主义者在理性主体应该采取的行为方式这个问题上出现严重分歧,经典决策理论也因此分化为证据决策理论和因果决策理论两大理论流派,从而极大地促进了贝叶斯决策理论的发展。但随着研究的深入,一些学者对纽科姆难题本身的合理性提出了质疑,认为其存在构造缺陷或所设置的选择困境超出了人类的理性边界。事实上,纽科姆难题具有一种特殊的因果决策结构,借助赖欣巴哈原理、屏蔽原理和可证实性原则等,在考察决策者斟酌过程的基础上,我们可以构建一种新的方案来消解纽科姆难题中的选择困境。

简介：迅猛发展了半个多世纪的科学哲学研究进路．经过科学哲学自身发展逻辑的内在演变，经过科学的人文社会学研究进路的外在冲击，目前正处于转型之中。转型中的科学哲学一方面揭示了标准科学哲学研究进路的局限性，另一方面正在以一种开放的兼收并蓄的态度探索新的研究进路。

简介：传统的科学哲学有关科学理论的公认观点在20世纪70年代宣告失败以后，有些科学哲学家经过几十年的努力发展出一种结构主义的科学理论结构观念．在某种程度上克服了逻辑经验主义的缺点又排除了历史学派的极端，值得我们加以重视。这个学派的基本观点，强调科学理论分析在科学哲学中的重要性并批评了新经验主义否定系统理论和普遍规律的片面性。

简介：20世纪以来,关于信念的形而上学研究,主要有表征主义和倾向论两条基本路径。基于对信念的组合性特征的阐明,一方面,组合性是信念的构成性条件;另一方面,组合性不是信念的构成性条件,因为典型的物理倾向和心理倾向都不具有组合性,而且,一个组合性的倾向谓词不必然谓述一个组合的倾向。因此,在形而上学上,信念不是倾向。进而,考虑到表征主义能够为信念的组合性提供最佳解释,论文主张,信念的组合性特征是支持信念表征主义的有力理由。

简介：评论刘大椿教授等的另类科学哲学思想：第一，讨论了何谓另类科学哲学的内涵和外延问题；第二，讨论了对于另类科学哲学的评价问题；第三，讨论了与另类科学哲学相关的如相对主义等一些其他问题。

简介：规则的合理使用并无规则可循。——康德没有一种哲学意义上的家园之感是能够自我强加的。——（拟）海德格尔自从1988年那个如哲学＂成年礼＂般的夏日离开长春,我只在2007年,也就是阔别19年之后的那个夏天,因为＂公务＂之需回到北国春城,回到我梦中的母校。记得当晚我就撇下同事,独自到了理化楼和鸣放宫＂凭吊＂,并在深夜从东中华路搭出租到当年的斯大林大街和斯大林广场还有长春火车站转悠一大圈。

简介：与英语和法语的science不同,德语的Wissenschaft具有更广泛的＂科学＂含义,即包括数学和自然科学（小科学）、社会科学（中间科学）和人文科学（大科学）。不是自然科学为人文科学奠基,而是人文科学为自然科学奠基;人文科学不是自然科学方法在人文领域内的运用,相反,自然科学才是人文科学在自然领域中的运用。作为大科学的文、史、哲经常也要用到小科学（数学和自然科学）和中间科学（社会学、伦理学、经济学、政治学、管理学等）的方法,但都只能作为辅助手段,它们最终都要归属于人学,即人的哲学,体现为逻辑和历史相一致的哲学方法。

简介：逻辑经验主义是一场哲学运动的产物。其目标不是为科学作辩护。而是试图改造哲学。尔后，哲学家与科学史学家对逻辑经验主义观点的批判，使作为一门学科的科学哲学得以诞生。内在论的科学哲学以理解科学为目标，外在论的科学哲学以打开科学的黑箱为宗旨，两者不是替代关系和继承关系，而是平行发展的，它们代表了理解科学的两个极端。20世纪以来，这两条进路出现了相互融合的趋向。这种融合表明了科学哲学的研究正在从认识论转向知识荤一

简介：何朝安（以下简称“何”）：老师，两次听您讲授“分析哲学和语言哲学”课程，感觉您对整个分析哲学有自己独到的理解，我们学生很受启发。很荣幸借《哲学分析》约稿的机会，让我与您进行一次对话。为此，我认真查阅了我的听课笔记，也阅读了一些相关资料。

简介：近现代科学以及科学文化在成为主流文化的过程中，反抗、破坏乃至摧毁着其他文化传统。不仅如此。科学主义成为霸权文化，造成了学文化对人文文化的僭越以及科学对人文的僭越。而且，就现代科学文化的内涵分析，一是存在科学的人为“祛文化”现象。如科学对性别、种族等的价值中立；二是负荷了不恰当的社会文化，如消费主义、人类中心主义文化等。鉴此，必须明确科学以及科学文化的文化地位，针对其“文化缺失”，进行“文化回复”，使其回归人文和自然。这包括：反对科学霸权，消除科学主义文化的负面影响；认清科学人为的“祛文化”状况，明确科学蕴含文化的内涵及其意义：改变科学以及科学文化不恰当的社会文化负荷．引导科学健康发展等。这是“文化科学”的主要内涵。

简介：《哲学分析》杂志是在中共上海市委宣传部的高度重视与大力支持下，由上海社会科学院哲学研究所和上海人民出版社合办的哲学类专业期刊，以发表国内各地学者的学术成果为主，适当登载海外华人学者的原创论文和国外哲学同行的中译新作。

简介：作为“规范、规则”意义上的制度，其功能是对人的社会行为进行控制。“控制”就是引导人的社会行为，而“引导”既包含“约束、限制”．也包含“激励、促使”。对人的行为进行控制不同于对机器系统的控制，人的行为是由内控指令和外控指令相互作用进行控制的。制度的控制功能分为对人的社会行为进行激励、迫使、禁止三种基本类型。根据制度的功能．把制度分为激励型制度、迫使型制度和禁止型制度三种基本类型。这三种制度的控制规则和控制机制是不同的。有些制度侧重某种功能，而有些制度则具有综合功能。制度的实施过程，就是用制度规则控制人的行为的过程。

简介：《哲学分析》杂志是在中共上海市委宣传部的高度重视与大力支持下，由上海社会科学院哲学所和上海人民出版社合办的哲学类专业期刊，以发表国内各地学者的学术成果为主，适当登载海外华人学者的原创论文和国外哲学同行的中译新作。

简介：在20世纪的分析哲学中,许多哲学家讨论过事实的概念。维特根斯坦的事实概念,对20世纪20年代以来的分析哲学运动产生了深远的影响。逻辑实证主义就是那些关注将事实解释为世界的逻辑成分的哲学流派之一。但是自从逻辑经验主义者揭示了科学本性以来,更多的科学哲学家将事实当作观察命题的证据来探究,他们并非着眼于事实概念的意义,而是着眼于对世界中的事实的解释。因此,对于科学哲学家们来说,至关重要的问题在于：事实是否可以用一种科学的方式而被解释为证据,以及我们如何将它们解释成与表达事实的观察命题相一致。

简介：建构主义源远流长，其促进自我发展的学术策略在于制造分歧：在元哲学层面上，有新康德主义与文化相对主义之争；在方法论层面，有激进主义与温和主义之争；在政治取向上，有历史主义与改良主义之争，等等。正是这些内部思想冲突，形成了社会建构主义不断自我超越的不竭动力。这值得我国学界的关注。

简介：历史上的许多著名的哲学家、思想家和不少重要的伦理学及哲学流派，都自觉不自觉地关注“幸福概念”及幸福本质问题。这样那样地给“幸福”下过定义。但总的说来，在马克思哲学产生以前的所有旧哲学中，并没有建立起系统而完整的科学的幸福观，也未能真正揭示出“幸福”问题的内在本质。不同的幸福“定义”及其相关经典命题，一般总是反映着不同的幸福本质观。因此，对哲学与伦理学界传统幸福本质观的评析．实质上也就是对西方幸福论有关经典命题及其传统幸福“定义”的评析。根据西方幸福思想发展史上关于幸福本质问题认识的逻辑发展，可以把西方幸福论诸多经典命题及其伦理学幸福“定义”划分为三种基本类型。传统及流行的多数幸福定义，虽然都有自己存在的合理性，但都还存在着某些偏颇不当之处．有必要从幸福本质的角度对其中较为具有代表性三种类型的经典命题进行分析。

简介：西方哲学史上存在着三组基本而又非常重要的哲学概念：分析与综合、先天与后天、偶然与必然。按照对这三组概念的一种理解（如逻辑经验主义）：分析陈述=先天陈述=必然陈述。康德打破了分析性与先天性之间的联系，克里普克打破了先天性与必然性之间的联系，奎因打破了分析与综合的区分。上述哲学家的洞见对我们深入理解三组哲学概念以及与之相关的哲学问题起到了至关重要的作用。最近三十年来，一些分析哲学家进一步研究这些概念之间的关系：卡普兰打破了分析性与必然性之间的关联，策尔塔打破了必然真与逻辑真之间的关联，从而给我们提供了一个更为深入的分析性概念。通过区分两种必然性（语言必然性和事实必然性）．再根据此种区分对三组概念的分分合合展开全面的梳理分析，并依据策尔塔对逻辑真的解释对分析性重新给予界定，一种薄版本的分析性概念可得以坚持：分析命题就是逻辑为真的命题，而并非必然为真的命题。