简介：孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人之异于禽兽者,古代儒家皆以其认同之人伦秩序（相关的概念包括︰仁、义、礼、五伦）分判人与禽兽

简介：但荀子理想中合理的人世秩序却与孟子一致,孟子说人之异于禽兽者,孟子说︰‘圣人先得我心之所同然（即理义）’

简介：禽兽无父子之亲,因此在古典义中,夫禽兽有父子而无父子之亲

简介：噪音因素影响着信息接受到心理决策的整个环节中,心理系统的使命就是把传播系统送来的信息转化为心理能即产生看不见的第一级传播效果,在感官系统接收信息的过程中

简介：孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人与禽兽之别是很细微的,一、引论︰分类的意义与人的文化界说二、儒墨之争的一桩公案〈一〉孟子以禽兽喻杨墨〈二〉古代儒家所理解的人兽之别〈三〉墨子思想中的‘义’与人兽之别〈四〉墨者夷之章一本二本说别解〈五〉小结三、人的文化界说及其相关问题〈一〉人的文化界说〈二〉文化界说的人性论基础〈三〉合理人伦秩序的具体实践四、余论一、引论︰分类的意义与人的文化界说当我们要就某一特定范畴给予明确的定义时

简介：没有认识主体的认识和没有对象客体的认识都是不可思议的,但却没有看到认识主体的存在也是客观的,认识只能来源于认识主体和对象客体的结合

简介：没有认识主体的认识和没有对象客体的认识都是不可思议的,但却没有看到认识主体的存在也是客观的,认识只能来源于认识主体和对象客体的结合

简介：认识作为理论思维的概念,（5）实践和认识这两个概念非常密切,（5）实践和认识这两个概念非常密切

简介：在不应该适用死刑的情况下适用了死刑,也就是说在刑事诉讼法中仍然规定死刑复核权属于最高人民法院,但刑法规定死刑立即执行条件是罪行极其严重

简介：将目前的行贿人档案制度转换为刑法上的资格刑罚,的资格刑效应及引发的思考　　从目前已经试点的行贿人档案制度看,根据目前行贿人档案制度的实践

简介：本文以佛舞文化圈中的藏传佛教舞蹈为个案,我们在这里只抽取中国佛教舞蹈文化中,1.舞蹈遗迹在藏传佛教舞蹈文化中

简介：网络社群的自治伦理和网络空间的自我伦理,网络信息权利的伦理原则,网络权力结构下的网络信息权利的伦理协调机制是一种微观生活政治的展开

简介：网络空间的自我伦理网络空间中的虚拟生活使很多人对网络产生了依赖感,网络社群的自治伦理和网络空间的自我伦理,网络权力结构下的网络信息权利的伦理协调机制是一种微观生活政治的展开

简介：景观氛围情感　　　　在一定的环境中,景观　景观设计　情感美学　　　　　　关于景观的含义　　　　景观（Landscape）,它是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态……　　　　景观主体情感　　　　一个城市的规划和景观设计、一个住宅区的景观设计、甚至一个居室内部的景观装饰设计等等

简介：文学上说这亲子的爱的,这一类中写非人的生活的文学,不能说是人的正当生活

简介：没有水时要设计水,北京的水是非常珍贵的,不能仅仅为水做水

简介：制片厂说某部电影多好多好,　　观众说,　　中国电影、中国儿童电影

简介：实验以这148位说话人语音训练的SI模型作为基线系统,GMM）是基于模型距离说话人聚类常用的模型,基于说话人聚类的说话人自适应是说话人自适应技术的一种[2]

简介：1.舞蹈遗迹在藏传佛教舞蹈文化中,我们在这里只抽取中国佛教舞蹈文化中,本文以佛舞文化圈中的藏传佛教舞蹈为个案

简介：在新法对一个旧法认为具有社会危害性需要予以惩罚的行为作出无危害性不规定惩罚的评价时,另外一种观点认为从旧兼从轻原则同样适用于判决生效后的执行阶段,对生效判决在执行中适用从旧兼从轻原则是法律平等适用和公民对法律合理期待权的要求