简介：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同,只有谱系学的权力——福柯在《尼采·谱系学·历史》中勾勒了它的诸种功能——才是福柯的权力,[14]这是福柯的权力谱系学

简介：哈贝马斯进一步区分策略行为和沟通行为,通过区分以言行事行为和以言取效行为,沟通行动对应以言行事行为

简介：韦伯从以新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念,韦伯从目的行为中区分了两种合理化内涵,韦伯批判的不是这些行为领域合理化的技术和策略

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：题为《科学革命的历史结构》,不可通约性概念是库恩晚年科学哲学中最重要的概念之一,我理解了库恩教授的科学史方法论即为科学内部和外部史

简介：文学和艺术作为公共领域文化机制和哲学作为公共领域文化机制之间是一致的,哈贝马斯对文学和艺术作为公共领域文化机制的理解具有两方面的意义,威廉和他的表弟分别是代表型公共领域和资产阶级公共领域的代表

简介：文学和艺术作为公共领域文化机制和哲学作为公共领域文化机制之间是一致的,哈贝马斯对文学和艺术作为公共领域文化机制的理解具有两方面的意义,文学(艺术)在哈贝马斯的理解当中实际上发挥的是一种交往理性的作用

简介：哈贝马斯对文化的批判,这样一种大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能,具有社会批判功能的公共领域所培养出来的公众

简介：现代性的哲学基础是主体和理性,哈贝马斯本人也并没有认为把现代性的哲学基础归结为主体和理性是自己的创见,主体和理性何谓现代性

简介：关于文学的审美意识形态属性,这一方面是因为文学的历史哲学属性与文学的审美反映性质不过是对文学艺术中级（层）本质的不同描述,关于对文学的审美意识形态性的发现

简介：关于文学的审美意识形态属性,这一方面是因为文学的历史哲学属性与文学的审美反映性质不过是对文学艺术中级（层）本质的不同描述,关于对文学的审美意识形态性的发现

简介：是表示表动作状态完成或实现的动相补语,还没有达到它语法化程度的顶点——作为连接述语和补语标记的结构助词,第1册［M］.北京

简介：在连动结构中做V2,做谓语动词　　　　,的动词义是其语法化的起点

简介：感觉的感觉是感觉主体的核心主体对该主体感觉的感知,也就是说感觉的过程必须遵循感性知识,物质的特殊性质是指物质在存在和发展的过程中

简介：由作家意识分情(风骨、格调)和神(风神、兴象) ,由才气分气象(风神、风骨)和兴象 ,风骨、格调、情致和风神(兴象)—由作家意识的指向来分 

简介：　 非常不成熟 不成熟 一般 较为成熟 成熟 相关觉悟 -1 0 1 2 3 对民主的需要 1 2 3 4 5 相关知识、理念 1 2 3 4 5 　　关于对人成熟度总的判断 　　以上三个方面,国家管理的领导方式一定要与人民的成熟度情况对国家管理行为的要求相匹配,同一领导方式在不同国家由于人的成熟度不同

简介：　　【关键词】合理性现代性现代化韦伯哈贝马斯 ,韦伯的合理性理论已成为各种现代性社会理论重建的起点,哈贝马斯的交往合理性理论解决了韦伯的

简介：但是对于文学的文化批评成为文学研究重新,寻求方法与创造方法文化批评作为文学的一种研究途径,本文从文化批评的理论、方法以及它的言说的有效空间这样三个方面

简介：作者中心论,将文学视为一种由作者赋予其永恒意义的批评范式一直独步天下,作品中心论

简介：批评理论既是一种对于具体文学文本的批评,批评理论是一种在具体的文本分析中探索文学的普遍问题的文学研究方式,批评理论始终依赖于文学文本的修辞性细读