简介:生态文明是一种特定的人类活动方式,将生态文明理解为一种特定的人类活动方式,则生态文明指所有的人类的有利于促进、维持、保护已经存在的地球生态环境的活动
简介:这意味着我们的社会应当按照生态文明的思想及其多样性的、循环的和共生的原则发展,自然在人类的观念中,本文概略讨论了生态文明及其对社会发展的基本意义
简介:文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力, 改革开放是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应的情况下,即由强调整体和谐的文化价值观向更强调个体和物质利益的文化过渡
简介:生态生活方式建设要求确立人—社会—自然生态系统协调发展、人自身全面发展的生活价值取向,在这里我们还是大体上从生活价值取向、生活观念、生活实践几方面论述佛教生活方式对生态生活方式建设的意义, 一、生活方式与生态文明建设 本文关于生活方式与生态文明建设的研究
简介:绿色消费符合生态文明社会人与自然和谐的基本要求, 一、生态原则成为资源配置基本依据 在工业社会,在生态社会绿色消费能够取代传统消费方式
简介:是草原人民与草原生态系统求得和谐的生态文明思想, 二、草原文明中的生态伦理思想 在马背民族创造的草原文化中, 建设草原生态文明必须建立文明的生活方式
简介:我们也总试图用崇高道德或圣德取代社会常德,在道德领域中,关于常德、美德、圣德的层次划分现代道德是复杂的系统构成
简介: 三、农村生态文明建设的实践模式探索 农村生态文明建设的实践模式包括两方面的内容, 二、农村生态文明建设现状与所面临的困境 农村生态文明建设是实现农业可持续发展,我国农村生态文明建设的实践模式是一个系统的模式
简介: (一)中国传统的生态智慧 人与自然关系的和谐是生态文明的核心内涵,生态文明作为改善人与自然关系的进步文明, 一、生态文明的伦理内涵和特征 (一)生态文明的伦理内涵 生态文明的含义有广义和狭义之分
简介:日本的文艺社会批评家并不止厨川白村一人,厨川白村在《出了象牙之塔》中说,一 厨川白村是日本著名的文艺理论家
简介: 一、生态文明建设需要公众参与 建设生态文明,公众对生态文明建设的参与还涉及公众的环境权问题,生态文明建设都离不开公众的参与
简介:网络社群的自治伦理和网络空间的自我伦理,网络信息权利的伦理原则,网络权力结构下的网络信息权利的伦理协调机制是一种微观生活政治的展开
简介:网络空间的自我伦理网络空间中的虚拟生活使很多人对网络产生了依赖感,网络社群的自治伦理和网络空间的自我伦理,网络权力结构下的网络信息权利的伦理协调机制是一种微观生活政治的展开
简介: 生态未来关心是人类对自己将来生活条件和非人生命存在的关心,强调的是人类当前的实践活动对于人类未来发展的影响的前景预测,人类的发展必须指向未来
简介:乡风文明本质上是农村精神文明建设问题,在农村广泛进行以思想道德建设和教育科学文化建设为主要内容的乡风文明建设,二、新农村乡风文明建设的主要问题 
简介: (三)生态文明是重建人与自然关系的必然选择 自然是人类之本、人类之根, 三、生态文明是重建人与自然关系的必然选择 (一)科学认识人类与自然的关系 人类在地球上耕耘劳作,生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系
简介:东方宗教文化,东方宗教文化与21世纪人类文明人类文明是全世界各民族共同创造的,尽管以西方文明替代东方文明并未能实现
简介:乡风文明本质上是农村精神文明建设问题,在农村广泛进行以思想道德建设和教育科学文化建设为主要内容的乡风文明建设,二、新农村乡风文明建设的主要问题
简介:网络行为是网络社会所特有的交往行为,网络伦理学是一门全新的、以网络道德为研究对象和范围的学科,在网络伦理学中
简介:网络行为是网络社会所特有的交往行为,五、研究网络伦理学的意义探讨网络行为引发的社会、文化和政治问题,二、网络伦理学研究的对象和范围(一)网络伦理学的定义网络伦理学是一门全新的、以网络道德为研究对象和范围的学科
生态文明辩
生态文明与社会发展
文化传承、文明进步与社会和谐
生活方式与生态文明建设
试论生态文明社会的标志
草原生态文明初探
文明失范、道德腐败与常德缺位
农村生态文明建设的实践模式探索
生态文明的环境伦理学视野
厨川白村与社会文明批评
生态文明建设中的公众参与
技术·网络·人
生态文明的价值向度:可持续的未来取向
浅谈对新农村乡风文明建设的几点思考
生态文明是重建人与自然关系的必然选择
东方宗教文化与21世纪人类文明
网络伦理学初探