简介：伴随着高等学校的大扩招,我国高等学校的法学教育也得到了迅猛的发展,法科学生在校总数也在急剧增加.由此引发了法学教育界关于中国法学教育的性质、地位、培养目标、教学内容、教育改革、培养模式、质量标准等问题的大讨论.

简介：建设社会主义法治文化，是法治国家建设目标实现重要的文化基础。法治文化是包括法律制度结构和法律观念结构以及自觉执法、守法、用法等行为方式，是包含民主、人权、平等、自由、正义、公平等价值在内的人类优秀法律文化类型。在全社会树立法律权威、真诚信仰法律、弘扬法治精神、营造法治环境，乃是社会主义法治文化建设的总体目标。建设社会主义法治文化，必须依靠党的领导、政府推进、人才保障、社会协同、民众参与；需要社会主义法治理念的观念引领和实践驱动．包括立法、执法、司法和法律监督等基本法治实践活动，乃是法治理论和法治文化发展的动力和基础；需要多元主体的通力协同、有力的制度保障和必要的实践载体和有效的实施方式；需要认真汲取中华法律文化精华，借鉴国外法治有益经验。唯有如此，社会主义法治文化建设才能保持正确的发展方向、才能获得丰厚的发展资源、才能保持强劲的发展动力并取得实实在在的成效。

简介：司法权来源于国家权力,是国家权力机关根据人民主权原则授予司法机关的一种专属权力。司法权有广义和狭义之分。狭义的司法权专指审判权,本文所讨论的司法权仅仅限定在狭义的范畴。论及司法权,必须界定其性质。司法权的性质可以从多角度来分析,诸如司法权的独立性、中立性、受动性、程序性、公正性、统一性、终极性,等等。我认为,独立性乃是司法权的本质特性。

简介：从文化的结构来看,清末以来中国从传统法制向现代法制的历史性跃进是一个从文化的物质层面——制度层面——精神层面逐步递进、逐步深化的过程。而国人对中国现代化的认识与实践,从粉碎＂四人帮＂到20世纪90年代后期的近30年间,在近代以来的＂大圆圈＂上,又产生了一个＂小圆圈＂。社会主义法治理念的提出,标志着我国的法制现代化建设深入到法律文化的核心层面——观念（理念）层面,并使之从法制向法治转变。中国当下法治实践最大的问题,在于法治与法治理念并没有成为全社会的共识。因此,培植和建设社会主义法治文化,并使之在全社会形成共识,是建设社会主义法治国家的思想观念基础。

简介：西方马克思主义是指除了经典马克思主义和列宁主义之外的马克思主义.其特征是:在形式上,它是多线索、多形态展开的理论形态;在内容上,它既批判资本主义制度,也批判传统的社会主义制度;在方法论上,它突出了其法学理论的非无产阶级的主体性倾向.从总体上看,它可以分为以下四个时期:思想准备时期(19世纪末--20世纪20年代);创立时期(20世纪20年代--30年代);发展时期(20世纪30年代--70年代);'多元化'时期(20世纪80年代至今).它具有重要的理论意义:扩大了马克思主义法学研究的视域;丰富了马克思主义法学的理论资源;有助于坚持和发展马克思主义法学的理论宝库.

简介：社会科学在其发展态势、结构和方法等三个层面上,同自然科学一样也是“硬科学”它具有实体渗透、智能转化和运筹优化三大生产力功能;目前存在的困扰我国社会科学研究的若干思想误区,束缚了社会科学的生产力功能的发挥,因此,必须采取相应对策,解放社会科学第一生产力,激励社会科学研究人员主动参与经济建设主战场。

简介：人的价值是具体的、历史的。随着社会形态的更替,人的价值经历了原始社会的两重性、阶级社会的“二律背反”、社会主义社会不断提高的过程。社会主义制度的优越性之一,就在于它把人的价值的实现提高到一个崭新的发展阶段。

简介：平等是人类所特有的一种价值,是一个原则,是一项权利,是一种地位。平等是人类的理想,但不平等是社会的常态。罗尔斯认为偶然性会导致不平等,并提出社会和经济的不平等应该满足两个条件。我们认为不平等的存在,从某种层面上讲有着一定的积极意义,当不平等有利于弱势群体的最大利益时,这样的不平等才是一个秩序良好的社会能够容许的。郭兴利博士的《论不平等的法律调控》是对不平等问题积极回应的一部力作。