简介：唐代以开元钱为本位币，平民普遍使用开元铜钱。由于经济发展较快，铜钱不能满足所需，有时出现了实物货币，其中谷帛成为最通行的交换媒介和流通手段。谷帛之所以能作为交换媒介和价值尺度，在唐代长期占领流通领域，还有一个原因，除了开元钱，所铸其它年号铜钱不合标准，常有减重变质，因此引起通货膨胀，物价混乱，私铸泛滥。当铜钱出现上述情况时，谷帛总会出现，充当货币职能，代替铜钱使用。不论唐代的货币制度还是流通货币本身，都有其特殊性。

简介：一、清代币制状况清代货币制度，基本上沿袭明代，行使铜钱和银两，短时期局部性使用过户部官票和大清宝钞。《清文献通考》卷十六（钱币四），在乾隆十年后按语云：“银与钱相为表里，以钱辅银，亦以银权钱，大抵数小用钱，数多则用银”。可见银两在清代显有重要地位。

简介：一、吉祥观念及其产生的基础吉祥语是直观性的语言，吉祥物是象征性的语言。民间把钱币作为吉祥载体，所铸的吉祥物，因种种背景，其象征意义被不同民族、不同文化层次的人所接受和领会，成为全国性的吉祥物。与此同时这些吉祥物有着浓厚的各种不同民族色彩，这些民族底色随着岁月的流逝不但不会褪去，反而是愈磨愈亮，这些观念意识领域极其广泛，可为人知的内容有反映世界观、人生观、生死观、道德观、宗教观、艺术观、民俗信仰等等。在古代面对强大的自然力量，人类显的那么无能为力，因而要规避与自然力量的冲突，因此将自然界的某些物种视若神灵，再饰以神秘多彩的光环，然后铸于钱币之上，缝于衣襟、肩头或挂于胸前，成了形影不离的护身符。

简介：一、目前关于钞版的定性概况本文主要通过实验体会以及关子钞版工艺形成和材质因素，分析关子钞版的定性问题，钞版文字内容及图案含义本文不再赘述。东至关子钞版自发现以来快30年了，期间钱币学界、文博界都进行了广泛深人的研究，

简介：本文主要是从民俗文化的角度，来探讨钱币民俗化问题。古代人们把钱币视为神圣的护身符，并且由此敷生出种类繁多的民俗花钱，其形制仍然沿用外圆内方。笔者认为，这是民间对古钱正用品认识的超越，这种超越反映在三个方面。一是对天圆地方形制的崇拜；二是把钱币用作驱魔压邪的神圣之品；三是把人间事物和生命寄托于钱币，