简介：近几年来,笔者陆续对豫北地区的新乡、汲县、温县和沁阳等四县的五座经幢进行了调查。这五座经幢中,有唐代的三座,即新乡县开元四年、开元十三年经幢,沁阳县开元十八年经幢;五代的两座,即温县天福二年幢和汲县开运二年经幢。这五座经幢现保存都较完整,均由幢座、幢身和幢顶三部分组成。现将调查结果简报如下,并对有关的一些问题谈点粗浅看法,以供研究者参考。新乡县开元四年经幢

简介：禳解殃怪以祈福祉是壮族麽教的基本教义,属宗教禁忌范畴。麽经以程式和主题为表述策略,详实细致地展现了麽教“七十二殃怪”的禁忌情况,表现出鲜明的程式化语言特征,以及关注族民生产生活的内容特征。麽经对禁忌事象的尽情铺陈是民间口传诗学充实诗文内容、延展表演时长的创作技法,客观上对麽经受众起到了安抚个体心理和整合族群关系的文化调适作用。麽经中禁忌观念与神灵观念的对应,有力诠释了麽教信仰的原生特质。源于禁忌局内人记述的麽经禁忌内容,能为包括禁忌民俗在内的壮族文化研究提供丰厚可信的民族志史料。

简介：重庆市博物馆所藏敦煌写经目录杨铭５０—６０年代，西南博物院暨重庆市博物馆入藏了一批敦煌汉文写经，共２０余件。这批敦煌写经先后由数批专家鉴定，其中最近一次，是１９９２年１０月敦煌研究院段文杰院长等一行来渝时所作的。据我们所知，敦煌写经在四川各馆收藏甚少...

简介：做为一条哺育中华民族几千年的母亲河，黄河在每一位中国人的心头都凝结了深深的情感。11月初，当我们再次来到东营市，来到滨临黄河的河口区孤岛镇和黄河入海的黄河口生态旅游区的时候，突然感到，李白当年依依惜别裴十四时吟唱的“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”，与此情此景竟如此贴切。

简介：

简介：<正>瑶族是长期以来令海内外民族研究者关注的民族之一,其所以引人注目,笔者以为当在其独特的“过了一山又一山”的历史,“形散而神不散”的众多支系及其丰富多彩的民族文化。本文拟对瑶族文化中的多元一体特点作一粗浅的揭示和分析,以请教瑶学界同仁。瑶族文化多元一体特点表现著名社会学家、民族学家费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》一文中认为“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近

简介：辑录体目录在保存原始的目录文献资料方面,具有显著的功能,很早就有人意识到了它的价值和特点。但至目前为止,学界对于辑录体目录学术思想的源流问题,尚缺乏足够的重视,笔者欲借此文抛砖引玉。马端临《文献通考·经籍考》的成书,代表着辑录体目录的正式产生,其主要特点,就是目录编撰者本人不撰写提要,而是广泛搜集、抄辑原书序跋、史传、笔记和其它有关的资

简介：魏碑字，又称魏碑体，是我国历史上南北朝时期出现的一种书体，主要见于当时的石刻。由于北朝元魏时期极盛，所以称之为“北魏体”，简称为“魏碑”或“北碑”，是我国书法艺术宝库中极其珍贵的文化遗产。

简介：提到弘一法师,很多人脑子里会瞬间闪出'李叔同'三个字。弘一与李叔同这两个名字在华文世界的认知度不相上下。他活了63岁,所经历的'俗世生活'有39年,僧侣人生是25年,如果不计少儿成长期而从成年算起,俗世与僧人两段生涯的长度大体相当,而且'李叔同'与'弘一'这两大阶段都活得十分有质量——当然,这是以其艺文成就和人生境界而论,而非以当下'成功人士'

简介：《雨余春树》在15世纪末至16世纪初的江南送别图的新潮流中具有相当独特的重要性,文徵明的《雨余春树》对整个明代中期吴派山水画风发展方向具有极其重要的地位。本文探讨吴派画风在苏州文化发展史中的意义。

简介：长期以来,在法国的政治理念中始终渗透着一种"共和"的传统.从宪法所体现出的立国思想和原则,到内政外交方面具体政策的制订与执行,法国一直都十分强调国家的主权利益至上,并且神圣不能分割.

简介：关于毛公所标兴体的意义是否与诗序相联系，古今诗经学者虽然看法不同，但几乎一致认为毛传“兴义”都与喻义有关。本文采取将诗序与毛传分开，仅以毛传文本为准的统计方法，在逐篇分析毛传“兴句”和“兴义”之间各种思理联系方式的基础上，归纳出毛公标示的三类兴体。认为其中至少有23首与喻义无关；其余80多首含有喻义的兴体中，有38首并无附会政教之嫌；另外近50首确实大多穿凿附会。但从毛公对这三类兴体的注解可以概括出“兴”在形式和思想上的一些共同特点，可见他确实抓住了兴体最重要的特征，即使是对“兴义”的附会，也正是利用了他对兴体特征的把握，这就在实践上为后人提供了理解兴体的基本思路。在诗经解读得到极大发展的今天，重新审视毛公所标兴体，对于追溯兴体理念的形成，以及深入而又通达地分析兴的艺术思维原理，都是有启示的。

简介：大家从这个标题,应该可以推知我所讲儒家'仁'的大义,就是身心一体。以往关于儒家思想阐释的相关论说中,这样的阐述比较少,但我提出这个观点,是有学术依据的;而且我认为从这个角度来阐发,对当代人如何修身养性,如何把'仁'运用到生活当中,是有帮助的,所以就这个观点跟大家做一些交流。

简介：近年来，在国内外旧石器中晚期遗址内都发现了大量装饰品材料。上世纪八十年开始，国外考古学家们进行了一系列模拟实验，以解释和分析考古遗址内所发现各种装饰品的生产工序、功能以及所代表的含义。装饰品模拟实验在我国起步较晚，近年来在水洞沟遗址诸地点及虎头梁遗址都发现了相当数量的鸵鸟蛋皮串珠。本文主要对鸵鸟蛋皮串珠生产模拟实验的设计与解释分析等方面提出了一些看法，同时应结合微痕分析（低倍法）的使用，有助于全面阐释这些串珠的性质及其所反映的人类信息，从而认为装饰品复原的模拟实验在我国具有较广阔的应用前景。

简介：西藏地区因为其特殊的地形，雷电灾害频繁发生，给人们的生产和生活、甚至生命安全带来了极大的损害和威胁，长期居住在这块高原上的藏民族，他们在生产和生活实践的过程中积累了各种防御雷电灾害的技术，为高原地区生活的人们提供了安全生活生产的保障，这些传统的防雷术主要有哪些内容，这些技术对当今的防雷工作有什么样的借鉴和指导？带着这样的疑问，笔者采访了西藏自治区防雷办主任桑旦。

简介：耗时3年、耗资3亿、被陈凯歌夫妇视为“我们的第三个孩子”的《无极》，被一个小伙子毫不客气地演绎为《一个馒头引发的血案》。胡戈接受采访时说：“拍电影，最应该认真的是对电影的剧情、故事结构的安排，但显然陈凯歌没有认真对待这些，相反，他对画面很认真，对讲道理很认真，以及对电影宣传很认真。”胡戈说：“我和陈凯歌，有文化上的代沟。”

简介：《晋魏隋唐残墨》第36号《夹注金刚经》是对鸠摩罗什译《金刚经》部分经文的注释。此件《夹注金刚经》文字精练，释义甚精，内容上与《金刚经解义》有一定的相似之处，其主旨与大乘佛教所宣扬的“性空”思想相一致。其作者身份可能是中晚唐时期某位禅宗僧人。

简介：基于学界披露资料及实地考察记录，运用考古类型学与美术史图像学方法，从图像细节方面考察了河西地区维摩诘经变遗存；微观分析维摩诘经之佛国品、方便品、不思议品、观众生品、法供养品五品图像内容，尤其侧重那些以往学界遗漏的细节，并对部分细节图像的来源和内涵进行了阐释，进而梳理了各自的发展脉络。

简介：《山海经·海内南经》所记孟涂听讼的故事中，决狱者仅凭“其衣有血”而执其入。其实，“其衣有血”是经“神判”理屈而被神兽触伤所致。而表示“神判”的话语恰恰误脱，遂使经文在情理上产生疑窦。

简介：右页附图是三座山的全景对比照。左图是吉林省的长白山，右上图是河北省昌黎县的碣石山，右下图是山东省无棣县的碣石山。三座山都具有穹隆冢起特立的山态，但是一比较，后两者只是矮子和侏儒。为什么将这三个相距千里的山放在一起比较？因为长白山才最有可能是《山海经·北次三经》中所载的古碣石之山，而后两座山应算是个后起的替代品。为什么这样说呢？