简介：北京木刻版《格斯尔》严格意义上的完整汉译本只有两种，即1960年出版的桑杰扎布翻译的《格斯尔传》与2016年出版的陈岗龙、哈达奇刚等翻译的《十方圣主格斯尔可汗传》。本文结合北京木刻版《格斯尔》蒙古文原文，比较分析新旧两种汉译本，探究二者的体例、语言修辞特点，从而评述其得失及学术价值。

简介：中西戏剧不同的“悲剧”书写,体现了不同的“悲剧精神”;中西不同的“悲剧精神”产生不同的价值观。

简介：本文对梅州围龙屋和福建土楼这两种代表性客家民居，分别从数量与类型、结构与特点、价值认同与文化自觉以及保护现状与开发利用等四个方面进行了比较。认为无论哪一种民居均具有它自身的特色，对其保护利用必须在科学研究、旅游开发以及居民生活三者之间找到平衡点。

简介：楼、阁、塔是我国古代不同环境、不同使用功能、不同文化要求下产生的极具特色的建筑形式,代表着我国传统文化的丰富内涵.无论是从文化意义上,还是其建筑造型与形制上都有其特殊意义.分清楼、阁、塔这三种建筑形式与文化意义,对今后指导我们在古代建筑文化遗产的保护修缮与复原工作中,尤为重要.

简介：满语同本语族语言、满语同蒙古语族语言间进行比较研究的论著有不少,特别是20世纪70年代至21世纪初的这段历史时期里,我国满通古斯语族语言和蒙古语族语言专家学者做出来相当好的学术成绩,而且关系到满语口语和书面语,也关系到语音、词汇、语法等方面。在此基础上,强有力地推动了满语比较研究,拓展了满语研究视野,给满族研究注入了新的活力和生命力。

简介：《史记》记载的战国地名“肤施”，其地在今陕西榆林市南，该地名暂未见于出土战国文字资料。赵国尖足布币面文中的地名“虑虒”，在今山西五台县北。学者或认为《史记》赵惠文王迁中山王于肤施的地点不在陕北，而是尖足布币地名“虑虒”。本文从用字习惯、赵秦两国疆域变迁、尖足布币的铸造年代等角度对此加以辨析，提出传统上认为赵惠文王迁置中山王的实施就是秦汉时期实施县的意见是正确的，陕北肤肤施与尖足布币上的“虑虒”并非一地，当时并不存在两个名为“肤施”之地。

简介：本文在旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献中比定出了二十二片《老子道德经》相关的写本，加上之前所知的十九片，吐鲁番出土的《老子道德经》相关写本总共四十一片，分属十四个不同的唐代抄本。这些抄本多是官方写经，很可能同出一地，从中可以推知此类道经在唐代西州曾经十分流行，这丰富了我们对於西州道教的认识。

简介：2016年自治区生产总值预计达1148亿元、增长11.5%,连续24年保持两位数增长,实现＂十三五＂良好开局。在经济高速增长的同时,西藏更加着力保障和改善民生,将更多的财力投放到民生和扶贫领域,努力使西藏各族群众共享改革发展成果。2016年,西藏城乡居民人均可支配收入分别达到27875元和9316元,增长10%和13%;转移农牧区富余劳动力110万人次;减少贫困人口13万人,完成7.7万人易地扶贫搬迁。

简介：1906年初，宁绍台地区的商人以宁波商会的名义，向时任浙江巡抚张曾教发函控诉宁绍台道高英侵吞税厘数万两，该事件终以高英称病去职而落幕。从公布的收支状况来看，清末地方官员确有庞大的非正式收入，并以此应对日渐繁复的公务。透过此事亦可知，清末道员职能庞杂，与现代官僚体制存在着明显的扦格之处。“治官”胜过“治民”的“中层”特质使得晚清以降道制存废无常，反映了地方行政在层级取舍上的困境。

简介：在唐代，禁杀受到两方面的推行。一是佛教的传播，二是朝廷推行。前者收到了良好的效果，信众与佛教之间形成互动。民众在接受禁杀思想过程中不断改造佛教教义，将其世俗化、实用化。后者则因朝廷运用行政权威自上而下强令推行，严重影响了民众生活，其中屠夫渔夫首当其冲。朝廷的政策引起部分儒家官员的不满，要求停废禁屠断捕令，将国事转移至民生之上。

简介：《汉藏民间叙事传统比较研究：基于民间故事类型的视角》以民众生活为根基,以民族关系为旨归,依托汉藏民间故事类型的提炼和分析,探讨和解析汉族、藏族民间叙事传统的共同性、相似性及差异性,进而洞见和阐释民间叙事共同体的共享性与意义。论著中提出的一系列关于汉藏民间故事、汉藏民间叙事传统交流的新观点,不仅对于汉藏文化关系研究,而且对于中国民间叙事学理论建设都具有重要价值。

简介：蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性，《格斯尔》各版本的文本性质，形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文进行文本比较，探讨了它们的文本性质，以及它们从口头文本演变为书面化与经典化文本的过程。

简介：音韵学是古代史研究者必须掌握的一门学问。学习好音韵学对宋史研究有着极为重要的意义。首先,宋朝是一个多民族交汇的时期,各民族都有自己的语言文字,学习音韵学有助于加深对宋代史事的了解。其次,从唐宋到元,古代音韵经历了从中古音向近代音的巨大转变,由此可以将唐宋音韵的变化纳入唐宋变革论体系,从而为研究者进一步深入了解整个唐宋社会提供了新视角。

简介：一、如何用考古学方法研究玉器与玉文化自上世纪80年代以来，由于考古学对含玉器的遗存的大量发现，从中获得玉器与玉文化信息的数量与质量，已远远超越了人们从传世玉器得到的玉器与文化的信息。所以出现这样的现象，不仅是因为考古学发现玉器数量之多，更重要的原因，是因为相当一部分学者坚持了以考古学方法考察考古学发现的玉器。

简介：李善注号称精审，其注释虽然多引前人典故解释正文，但也出现“引后明前”的现象，还没引起学界足够的重视。实则李善注引后明前的原因非常复杂，主要分为两类：一是出现在史实、地理及注文中，二是“义出于此”类。其中“义出于此”类涉及到事、义是否兼释的问题。从“义出于此”类的原因和事、义是否兼释问题产生的原因和背景来看，李善注虽不乏“事、义兼释”之处，但李善的自觉追求还是偏向于征引式的注释训诂，而非自由释义。李善的这种选择跟其注释对象的特点一致。

简介：地方志或方志可以分解成＂方＂＋＂志＂。由于历史上社会文化制度的不同,中国和西方社会治理结构的＂方＂有着不同的含义,在中国,主要表现为地方政区性的＂方＂,在西方则表现为封建庄园采邑和教区性的＂方＂。地理大发现后,伴随着殖民主义所产生的西方人类学民族志将视线转向异国异族的＂他乡＂＂他方＂,由此产生了各自相对应的实证记录文献。文章考察了中西方语境中＂志＂与＂方志＂的语言转换和文化理解,比较了中国方志与西方地方史（志）、西方人类学民族志背后的文化生成机制及其特征特点,针对中国＂一带一路＂全球化战略,提出建立中国版人类学民族志,并提出适应走出去战略的中国方志发展转型,将相对于以中国为天下的＂地方＂志改造为相对于以世界为天下的＂方＂志,方志既要吸纳人类学＂走出去＂的外向思维,也要吸纳人类学＂走下去＂的田野思维,以此改造传统封闭的地方志,增强方志的活力及其文化学术价值。

简介：本文将以馆内所藏的雷州窑和长沙窑、吉州窑、磁州窑藏品为研究对象，从最直观的器物的装饰工艺着手比较异同，进而探究其各自形成背景的异同，再探讨其各自的流通方向，尽可能全面对比这些褐彩瓷的共同点和不同点，继而挖掘南北褐彩窑址之间的影响关系。

简介：十八世纪法国的＂中国热＂达到了高潮,东西方文明之间的交汇被启蒙思想家们记录下来。研究中国是启蒙思想家们的重要课题之一,但因为距离遥远,资料有限,其内部产生了以伏尔泰为代表的赞美派和以孟德斯鸠为代表的批判派。为探究他们对于中国不同解读的源起,本文将对其历史背景、生平经历和相关文本进行分析和对比,藉此揭示中国研究与启蒙运动的内在联系,即启蒙思想家试图从东方找寻促进法兰西民族觉醒的精神良药。这种辩证的文化智慧对于中国处理当下本土文化与外来文化的矛盾极具借鉴意义。

简介：2013年3至6月，为配合南水北调中线工程丹江口库区建设，郑州大学历史学院考古系对单岗遗址进行了第二次抢救发掘，发掘面积3500平方米，所见遗存主要为两周时期，另有少量属汉代、六朝和宋元时期。两周时期遗迹有房址、灰坑、灰沟、陶窑等，遗物以陶器为主，另有少量石器、铜器。依据层位关系和出土器物特征，可将其大体划分为西周晚期至春秋早期、春秋中期、春秋晚期至战国早期三个发展阶段，为研究丹渐流域两周时期中小型聚落变迁以及楚文化相关问题提供了新材料。

简介：明代漕运改革，既体现了王朝财政体系的整体转变，也着眼于解决运河沿线漕运实施中的具体问题。徐州卫所和仓储体系的转变，集中呈现了这一过程的丰富面相。宣德五年，徐州左卫的建立与由支改兑直接相关，是兑运法得以实行的重要环节。同时，徐州开始形成两套仓储体系，即在全国范围内发挥支运功能的广运仓和兑运法下州县级水次仓。长运法的实施，并未改变徐州所行兑运法，却对其支运体系做了调整，广运仓转变为运军关支行粮所在。可见，支运、兑运到长运法的实行并非简单的线性变化。理解三次运法改革，不但应从交兑方式理解，更需对漕运卫所和仓储体系等作整体考量。