简介：

简介：我知道无瑕是你的珍贵,我知道温润是你的品位,读懂你读懂你,你让我感悟,美玉之美。美在无比的纯粹。

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简介：1980生于沈阳市，沈阳音乐学院艺术学院钢琴教师,2004年毕业于沈阳大学师范学院音乐系，在校期间连续四年获得院一等奖赏金，优秀学生干部，中共党员，多次参加全国、省、市举办的各种器乐比赛及演出并取得优异成绩，2004年获“辽宁省优秀毕业生”“市优秀共产党员”称号，师从于彭逸伟教授，俄罗斯外教尤拉教授及乌克兰阿拉副教授，在学习专业的基础上还学习了国外先进的教学法。

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简介：　　最初接触后摇滚却是因为被它高潮时的爆发所震撼,但一年之后我就由"ExplosionsintheSky"转投到"BelowTheSea"的怀抱,也许是随着年龄的增长,越来越安静平和的音乐的缘故吧.惟有"BelowTheSea"甜美干净的吉他可以让我浮躁的心瞬间安静下来,借由"BelowTheSea"认识了日本的又一个甜美系后摇团"Miaou".……

简介：长不过的长城长，美不过的数敦煌古不过的石头城，新不过的现代港亮晶晶的麒麟松啊放飞着金凤凰乐悠悠的都市风啊吹醉了那渔米乡山多姿，水多娇

简介：著名乐亭大鼓艺人韩香圃所创立的韩派乐亭大鼓,有着广泛的群众基础,她已约有七十年的艺龄,经过几代人的不懈努力,形成了以河北乐亭为中心,向周边辐射的局面.现其灵活多变的板式、丰富刚劲的腔调、浓郁醇厚的地方特色、成为韩派乐亭大鼓的主要标志.韩派乐亭大鼓既能说长篇大书,也能唱集锦小段,唱词既有来源于清代的文雅子弟书、也有移植的姊妹曲目、又有当代创作的书段,内容丰富多彩、题材来源广泛、叙事抒情兼佳,传统代表曲目有《金山寺》、《樊金定骂城》、《凤仪亭》、《合钵断桥》、《鞭打芦花》、《狄仁杰赶考》、《双玉葬花》、《貂蝉进帐》、《鞭打芦花》、《拷红》、《吕蒙正赶斋》、《游西湖》、《子不孝》等五十余段,因唱腔所限,现代革命题材曲目缺少,当代曲目有《一张车票》、《风雪情》、《小两口分家》、《香飘瓜园》等.

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简介：音乐美的规律与世界万物的规律有着内在的、本质的整体的联系,音乐美的内涵深蕴着人类美好的社会理想与积极的向往。通过把握音乐美,我们可以由美入真,由美导善,正如著名美学家赵宋光曾指出的:美,是自由运用客观规律(真)以保证实现社会目的(善)的中介结构形式。立美与审美可以调解真与善的对峙冲突,使双方交融统一,这是人类进一步把握真,发展善的重要途径。

简介：《韩朋十义记》，明初改本戏文，演韩朋拒黄巢而罹难，男女十人仗义救之，故名。《徐氏家藏书目》著录，未题撰者。《远山堂曲品》标作《韩朋》，注日“即《十义》”，列入“杂调”。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》亦著录。《重订曲海目》、《曲录》均误人清佚名目。《曲海总目提要》称为“明时旧本，不知何人所作”。日本《泊载书目》有《新刊韩朋十义记》一本，称“明武夷景山乐天安云宾考释”。现存明万历十四年（1586）新安余氏自新斋刻本，凡二卷，题’《韩朋十义记》；明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊》初集据以影印，题《新刊音注出像韩朋十义记》。《曲海总目提要》叙其事日：“古有韩朋，又名韩凭，世所传青陵台事，夫妇化为蝶者，即其人也。剧以韩、李夫妇笃于义烈，宁死不忍离析，故借用其名耳。黄巢、李存孝，亦不过随意点入，非必其时其事也。”《远山堂曲品》评云：“李、郑救韩朋父子，程婴、公孙之后，千古一人而已，惜传之尚未尽致。中唯《父子相认》一出，弋优演之，能令观者出涕。”可见为弋阳腔的本子。

简介：<正>大千世界五光十色。形态是:大小、方圆、长短、厚薄、正斜、窄宽、远近;光色态有:红绿、黑白、明暗、混浊、闪烁、浓淡;声态有:高低、强弱、快慢、疏密、以及音色上种种不同变幻;情态有:喜、怒、哀、乐、忧、惊、恐、狂。这些形态、光色、声态,情态在艺术表现中可统称为形象。形象有大自然或人类日常生活中原有的,称客观形象。也有因人们个性、业趣及遭遇不同,把一切形象都着上主观的色彩,称它为“隋化了的形象”,艺术作品都属于此。如李白诗:“白发三千丈”,是借着文学语言把景物与自己的心情相结合,而把形象予以情化;如有人把红色视为热烈辉煌,绿色安谧抒情,黄色朦胧烦燥等等,这是把大自然色彩加以情化;也有人把

简介：《乐记》内容极其丰富,它的音乐美学思想中关于情感方面的论述与器乐演奏中的情感表达有非常密切的关系:人心感应外物,使内在的感情激动起来,表现出来;有什么样的感情就有什么样的音乐,有什么样的音乐就能激起什么样的感情;音乐通过声音所表现的是人的内心活动,是人的内在情感;感情的深度决定了音乐的深度等,这对器乐演奏的发展有广泛而深远的影响。

简介：<正>美歌的声乐教学传统虽源远流长,但它是完全建立在纯经验的基础上的。歌手的嗓音必须严格服从于一副训练有素的耳朵。而一副敏锐的耳朵和高尚的艺术鉴赏力是歌手获得成功必不可少的先决条件;也就是说要在学生的头

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简介：蚩尤在中国古代史上(或曰传说中)是一位复杂的人物,身份不明,说法不一,在人物定位与评价上,判若霄壤,就连真实存在否,都还不能完全肯定。然而,可以肯定的是,蚩尤曾经活在为数众多的人的信仰中,宁愿相信他的存在,迄今依然如此。

简介：韩邦奇《苑洛志乐》版本复杂，我们可以将其梳理为三种版本体系：一为嘉靖二十七年原刻本体系；二为经杨继盛修订而成的康熙二十二年吴元莱本体系；三为乾隆十一年薛宗泗裕德堂修订本体系。自原刻本之后，康熙二十二年本较多体现了杨继盛、孟长安之思想，而薛宗泗本则注解较详。故整理《苑洛志乐》文献，必探明各本优劣。