简介：早年与几个朋友去过浙江余杭的径山寺,与其说是烧香,不如说是爬爬山,领略一下径山的风光,顺便在山脚的小饭店吃点土菜,喝点小酒,买点径山茶,总之没有留下特别深的印象。最近妻子送我一本线装本的陆羽《茶经》,读完之后就勾起了我对径山寺的兴趣,闲来无事就研究起径山寺的来历,想不到径山寺居然还有那么辉煌的历史,我便有了一种再上径山的冲动。我家所在的良渚文化村离径山不到一个小时的车程。径山寺是最早的名称,现在的称呼应该叫径山万寿禅寺。

简介：

简介：骑驴三十年，坐客寒无毡。近有苏司业，时时与酒钱。酒约：善画者饮。

简介：关于御斋志异》的创作动机，历来的研究者都有着比较一致的看法，即认为羽聊斋志手酚是蒲松龄在科举失败后，为了寄托孤愤而写作的泄愤之辞。但是《聊斋志异》素材的民间来源，《聊斋志异》与民间审美、民间叙事的种种割不断的联系，也是不容抹杀的事实。御斋志异》故事中的人物往往具有民间审美趣味，人物身上很少有庙堂之气，多了民间凡尘的世俗味，他们都是凡夫俗子，“引车卖浆者流”。

简介：因为一直从事国际共产主义运动，马克思是一个不受当时普鲁士（德国）当局欢迎的人。1848年革命之后，马克思被当时的普鲁士政府驱逐出境流亡英国，一直过着政治流亡者的生活，从1849到1883年逝世，马克思在伦敦生活了34年。逝世后，由于政治上和家庭经济上的种种原因，也只能安葬在英国。因此要寻访马克思的足迹，英国是不可不来的。

简介：1862~1949年上海的外国人社区以石头或青铜雕像来纪念当地的帝国英雄,以此来将自己纳入帝国的正统范围。本文讨论了这一时期上海外滩上几个主要纪念物的历史,以及它们留给当代的遗产。作者认为,上海的外国人的纪念惯例展示了一个连贯模式,即试图通过纪念将自己与帝国融合起来。上海的案例说明,那些位于帝国正式边境范围之外的社区,通过想象与真实相结合的策略将自己纳入想象的帝国社区。

简介：2018年已经105岁的武汉大学教授刘绪贻先生,是我国当代著名的美国史专家和社会学家。2006年8月至2009年9月,口述史研究者、《长江日报》高级编辑余坦坦与刘绪贻先生采用口述历史的方式,合作完成了一部长达23万字的刘绪贻口述自传,记述了刘绪贻先生自1913年5月13日出生前后至1947年6月从美国留学归国34年间的人生经历和心路历程,具有独特的视角和不可多得的史料价值。经征得作者双方同意,本刊于今年连载,以飨读者。

简介：祁连休著，河北教育出版社2007年5月出版。全书98万字，分为上下两编。上编是对中国古代民间故事类型的理论探讨，分为绪论、中国古代民间故事类型的发展态势、中国古代民间故事类型中的亚型、中国古代民间故事类型中的民间故事与民间传说互换现象、民间故事的录写与选编对中国古代民间故事类型发展的推动作用等下编分为七个历史时期，

简介：牛朗与织女的爱情故事，妇孺皆知，耳熟能详。却不知其渊源于春秋时代的冀州蒲坂（今山西永济蒲州），更不知织女是舜帝的孙女，王母娘娘的外孙女。

简介：这回我讲的是一位裁缝和一头棕熊的故事。这个故事以惊心动魄的场景开始，在云淡风清中过渡，在一声暗雷中结束，人熊平安，皆大欢喜。

简介：周玳（1887-1972）,字子良、子梁,山西省代县阳明堡镇马站村人,抗战初期山西乃至全国颇有影响的人物,他既是一位战功卓著的高级将领,也是一位胸襟宽广的爱国贤士。周玳自幼天资聪颖,勤勉好学,七岁入私塾.

简介：在中国电影史上,1966年5月至1976年10月,是一个特殊的历史时期。十年间,共摄制完成故事片70余部。其中,1966年5月至1972年12月,各电影厂未生产出一部故事片。1973年1月1日,周恩来、叶剑英、李先念等中央政治局同志接见部分电影、戏剧、音乐工作者代表。周恩来对电影工作提出批评:'群众提意见,说电影太少,这是对的。不仅电影,出版也是这样,这是我们的大缺陷。总结七年来

简介：以雅各布森的理论视角，重检民间故事讲述行为的构成。构成故事讲述活动有六要素：讲述人、听众、故事文本、故事符码、故事媒介、故事语境。它们有规则地互相作用，共同生成“讲故事”习俗行为。听众和讲述人基于各自的故事库和记忆文本及相关的听讲经验、人生阅历互动；故事文本经由故事符码组合而成，但要通过讲述人运用携带个性化和地方化的口头语言媒介表达，所有这些活动过程都要符合语境并最终得以实现。

简介：上个世纪初,有许多追求进步的年轻人到苏联留学,在经历了内战、肃反扩大化、卫国战争后,不少人牺牲了,幸存回国的很少。其中有一对老共产党员夫妇,在苏联学习、工作了25年,吃尽苦头,也创造了业绩,他们最终回到了祖国。那么,这对夫妻在苏联有着怎样的传奇经历？到革命圣地留学1903年,任岳出生于湖南省望城县靖港镇一户农民家庭。在长沙船山中学求学时,

简介：“大刀向鬼子们的头上砍去，全国武装的弟兄们抗战的一天来到了，抗战的一天来到了，前面有东北的义勇军，后面有全国的老百姓，咱们中国军队，勇敢前进，看准那敌人，把它消灭!把它消灭!冲啊，大刀向鬼子们的头上砍去，杀!”

简介：《我的民国故事——刘绪贻回忆录》在本刊连载之际,刘绪贻先生于2018年11月10上午在武汉逝世,享年106岁。特致悼念之情!

简介：沙市地处长江荆江险段，每年汛期，全市人民都把保卫荆江大堤作为自己的神圣职责。举凡机关和企、事业单位的干部，都要率先奔赴防汛第一线参加抗洪护堤的战斗。60年代初，我在沙市纱厂工作，每逢汛期，我们厂里干部（包括领导干部）和身强力壮的工人组成抢险队，集中在厂里枕戈达旦，严阵以待，随时听候防汛指挥部的调遣。1962年汛期，我（时任沙市纱厂计划科科长）和本厂另几位同志被抽到宝塔河防汛指挥所，执行巡回检查堤脚浸漏的任务。一天深夜，我与皮弗苏工程师结伴在我们所负责的地段巡回检查。我们身着长油衣衫和长裤（既可防蛇、蚊叮咬，又免得凌晨受凉），每人一手持马灯或电筒，一手拄根竹棍（竹棍既可在野草丛生的地方打草惊蛇，

简介：自上世纪70年代末、80年代初开始，中国共产党逐渐调整了对台方针政策，大力倡导加强两岸同胞往来，通过政治谈判实现国家统一，在岛内和海外产生了空前热烈的反响，对国民党僵化的大陆政策形成强大冲击。

简介：清代自号渔洋山人的王士祯所著的笔记《池北偶谈》，记有相映成趣的两则小故事，说的是两种人的名节观。名节，向来是中国人极重视的道德操守和价值理念，不少人甚至把它看得重于生命。但究竟怎样理解和对待名节，即使在封建礼教盛行的旧时代，也因人而异。王士祯提供的故事颇堪玩味。

简介：蟒古斯故事是中国北方广为流传的吃人精怪故事类型,土族中也盛传蟒古斯故事。本文对土族蟒古斯故事的起源和演变历程进行了尝试性的探寻,并对其中所蕴含的原始文化意蕴进行了挖掘和解析。