简介：故绛是春秋中叶以前晋国的旧都；唐是西周初年晋国之始封地。然而，故绛与唐今属何地，自汉以来，说法颇多，终无定论，以致学术界无所适从，严重地影响了对晋史的深入研究。作者从事考古工作五十多年，总想把古代文献与考古学相结合，以考核故绦与唐的确切地点。经过三十多年的研究，我把故绛山西翼城说、翼城东南说、襄汾赵康古城说、翼城曲沃二县交界处的天马-曲村说和唐地汾东说、太原说、鄂城说、永安说、平阳说、汾浍之间说、翼城说、安邑说、虞城说，一一加以比较研究，最後确定故绛在今翼城曲沃二县交界处之天马-曲村；唐地在今曲沃县之曲村，而且都有大量的考古材料(包括晋侯墓地的发现)予以证明。这一学术上的千古悬案，得以彻底解决。

简介：模仿是语言学习的基本手段之一。本文探讨了模仿在母语和外语学习中的主要作用，回顾了模仿在外语学习中的实证研究。从语音语调模仿到构词到写作，学习者都不同程度地运用了模仿习得手段。但是语言模仿的效果受到多方面音素的制约（学习者的生理状况、工作记忆的长度、年龄、语音特征等），一味要求学生模仿也并非就能达到理想的学习效果。

简介：文章从言语行为的哲学认识人手，讨论人类的社会行为和语言功能范畴化，归纳语用类型的原则和标准以及语言运用的层级性，最后把问题集中归结于语体意识，认为语言运用的核心是语体意识。

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简介：古人云：“天不变则道亦不变。”偶遇闲暇，忽将牛顿定律从自然科学领域搬到社会科学领域中去乱“套”，不想还真“套”出了一点名堂。

简介：文章分三个专题讨论了功能语法方法在汉语语法研究中的应用问题:1)语法成分作用的层次.以疑问和否定、"了"和"的"为例,观察它们在不同层面的语法单位上所表现出的不同作用;2)不同的语体有不同的语法.以关系从句和"把"字句为例,讨论不同语体中倾向性规律的差异;3)动态的论元结构观.以施事和受事为例,讨论高频动词和低频动词在论元结构选择方面的差异.

简介：鬼魂崇拜是俄汉民族共有的民间信仰形式,这一信仰的主角是一些“无所不在,无所不能,像貌丑陋”的妖魔鬼怪。他们常作祟于人间,制造灾难,人们对之十分畏惧。所以,俄汉民族都有驱鬼免灾的迷信活动及种种忌

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简介：“浮浮”与“滔滔”献疑刘精盛《大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔”。王引之《经义述闻》：“谨案经当作‘江汉滔滔，武夫浮浮。’传当作滔滔，广大貌。浮浮，众强貌……而写经者滔滔浮浮四字上下互讹……《风俗通义·山泽篇》引此诗曰：“江汉陶陶，陶与滔，古字通。...

简介：<正>语言具有鲜明的民族性。修辞作为语言运用的一门艺术,也不例外。尽管比喻、比拟、排比、夸张等修辞手法,世界各民族都通用,但另外一些则不然,比如对偶便是中国人的“专利”。对偶富有汉民族文化的特色,这种格式如果不说是汉语所独有的,我们也得承认它在汉语里发展最为充分。汉人的生活离不了对偶句构成的对子。逢年过节、新人结婚、新建筑物落成、新店开业、乔迁之喜、要张挂对联;死了人要做挽联;佛堂、道观无不贴上对联、楹联,有时一道门的左左右右贴了两三副对联;文章、格言警句、赠语勉辞、谚语也常常使用对子,诗词歌赋更是对子的故乡和渊薮。中国古代类书,多设“对偶”一类,搜集有关对子的趣闻典故。那么对偶是怎样浸润于汉文化的温厚土壤,从而成长为一棵根深叶茂的大树的呢?下面拟就汉人哲学思想、审美心态、风俗习惯和语言特色几方面来谈谈。对偶要求对应词、句的意义相反或相关,不能相同。传统蒙学教材《笠翁对韵》云:“天对地雨对风大陆对长空山花对海树赤日对苍穹”。某一范畴内截然相反的两端——如天与地、难与易、或由某种差异形成的各种不同角度的对立——如雨同风、赤日同苍穹,构成了上下两句意义的有机联系。这种相对立而统一的原则,正是汉民族宇宙观和方法论外化为文的表现。

简介：《杀人者》是20世纪伟大的美国作家海明威的短篇小说,在西方老少皆知。它被收入37种选集里,不包括作家的专集和各类教材。多年来,《杀人者》一直是欧美大学教材必选的范文。《杀人者》的情节非常简单:傍晚时分,一座偏远的小城,艾尔和麦克斯走进一家小餐馆,等待常来这儿吃

简介：人们说话或写文章都有一个立足点。所谓立足点，就是人们观察客观事物时所处的时空位置，想问题的角度和出发点。比如鲁迅《祝福》里对祥林嫂的肖象是这样描写的；

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简介：第二语言的课堂教学应该贯彻"精讲多练"的教学原则,但在教学过程中,特别是在一些语法内容的教学过程中贯彻"精讲多练"这个原则并非轻而易举之事.本文就部分语法内容教学语境化处理,即如何使第二语言的部分语法项目通过语境教学法,让学生由理解语法到学会运用语法这个问题,在教学法方面进行了一些探讨,并认为第二语言课堂教学的语法讲解除了要简短、切中要害、减少专门术语的使用以外,还应该尽可能设计一些相关的语境,让学习者在练习中学会语法,使语法教学变得愉快、有趣.另外,本文还提出了在语法内容教学语境化处理时应该注意的一些问题.

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简介：汉字与汉语体系潘文娱，王豪索绪尔认为“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在理由在于表现前者”［１］。随后许多中外语言学家都强调指出“文字是记录语言的书写符号”［２］。这一对文字本性的结论对“表音体系”而言也许是合理的，但是对汉语的汉字来说，...

简介：1．蕴涵在语言形式中的通常是人类的常识经验，人类实际体验并要求表现的却还有超常的经验。如果说词语间的组合搭配方式建立在现实世界的逻辑关系上，那么这种超常的经验便要求一种超常的组合方式，因为超常经验是非逻辑的，或者说它以人类非理性体验的逻辑代替了常识的逻辑。要分析语言的超常组合不可避免要分析这种超常经验和它的逻辑。我们采取这样的方式：为不同的经验提供一个能证明其具有真值的可能世界，

简介：大数据强化了互联网时代传统线性叙述的危机。在互联网时代,重构文化共同体显得尤为重要。媒体对信息的加工处理以及改进叙述的努力,可以有效地应对当下的＂叙述危机＂。＂慢新闻＂试图通过主打深度报道、回归传统叙述之路来进行突围,受到有识之士的积极推崇和实践。＂慢新闻＂有利于＂新闻经典＂的建构,因此被视为应对这一危机的有效理念。

简介：<正>思维是人对事物间接的、概括的反映过程;修辞是研究自然语言的信息加工质量和表达效果及其规律的思维科学。语言是信息的载荷者,是思维的工具、表达形式和交际工具,所以修辞与思维有着密切的联系。语文教学,包括修辞教学在内,要为培养和提高学生的阅读能力和表达能力服务,其最终目的,是为培养和提高学生的思维能力服务。离开了思维能力的培养,就不可能从根本上,有效地培养和提高阅读能力和表达能力。目前中学修辞教学,一般说来,尚未提高到培养思维能力的高度来重视。"精要、好懂、管用"的教学原则,有时被简单化,成了"精简、好讲、管答"。要改变这种状态,除编好、用好语文教材外,还要正确认识和处理修辞教学与思维训练的关系。这既有理论问题,也有教法问题。一、透过修辞现象,把握修辞运动的思维实质。陈望道先生早就说过: