简介：南华风雨那一年,南雄关外的梅树著花未？那一月,粤北的木棉花是否格外烂漫？那一天,南华寺对面的大小山峰是否也像今天一样迷茫在烟雨中？弧形的南岭山脉,丹霞峰林起伏,曲江曹溪蜿蜒。曾几何时,来自天竺的僧侣＂掬水饮之,香味异常,四顾群山,峰峦奇秀,宛如西天宝林山也＂,预言＂吾去后一百七十年,将有无上法宝于此弘化＂。677年,惠能如期而至,与预言相距一百七十五年。驻锡授禅凡三十七年,成《六祖坛经》。南禅一花五叶大播天下。713年,惠能坐化。其肉身成胎,夹苎塑成＂六祖真身＂。南华寺因之著称于世。

简介：仰光：精神支柱大金塔缅甸，印象最深的便是随处可见金碧辉煌的佛塔。由于佛教是缅甸的国教，全国5000多万人口中，85％以上的人笃信佛教，历代国王、领袖和人民都热衷于修建佛塔。

简介：自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。

简介：细雨发出空谷之音，令居于幽处的佛光寺示现阴翳之相。幽境若碧岩生出的片片黛色擦过灰鹤之背。虚空遍浮云气，一团湖白云气垂向东大殿前的古松，光柱、柔影出没于宽大松枝，重重翠盖冒着澄明灵意。7月23日正午，当我穿过一个拱形券洞，沐于东大殿的大唐之美时，深为所动，感受到了当年梁思成发现这一唐代古物时的“瞻仰大殿：咨嗟惊喜”。东大殿浑朴，雄沉，丰韵高华，深藏万籁，深远的出桅宽达3．96米，道丽简洁的双抄斗拱有若巨大的鹤嘴，我从未见过如此真力弥满的木构建筑，构式天然，万千元气蓬勃逸出。一千二百年来，它像一只世外大鸟，雄踞于无尽的纷乱红尘之外，以坚韧的隐秘步幅，保持着大唐原初的真如之身（佛光寺全称为佛光真如禅寺）。

简介：本文通过对毛泽东20世纪20年代到50年代作品的女性主义解读,探讨了毛泽东的农民观和女性观.作者认为,毛泽东在这些作品中阐释了阶级和性别之间复杂而又流变的关系,并认为农民和女性是推动中国社会变革和发展进步的主体力量,将农民和女性作为革命主体囊括进无产阶级范围内是毛主义对马克思主义革命理论的重要创新.

简介：我喜欢观雨，雨滴可做许多事情。雨滴滑下窗子，像河岸上水獭一样的情形。雨滴在窗玻璃上蜿蜒而下，就像蛇在草丛穿行.雨滴溜下窗子，犹如鱼儿在水中游动。雨滴飞过窗子，恰似猎鹰掠过天空。你也喜欢观雨吗？你看见的雨滴是什么情景？

简介：被禁锢的生命之舞美国州立冷山监狱死囚牢房的走廊上铺了绿色的油毡,这条在其他监狱称为＂最后一英里＂的不归路,在冷山被叫成＂绿里＂。冷山监狱和其他监狱一样,充满了犯罪与死亡。狱警保罗目睹了太多死亡,他的内心几近麻木,然而巨人柯菲的到来却改变了这一切。

简介：2015年2月24日晴吃过晚饭，我们一家四口高兴地来到广场观灯。

简介：三月赏樱,六月观荷。花开本是自然界季节轮回的必然,看花赏花偏偏成为现代都市人趋之若骛的雅事。无缘武大三月的樱花盛事,有幸赶上武汉东湖六月的荷花节。"赏"乃文人雅士之风雅,不敢亵渎,我一介书生忙里偷闲,凑个热闹,姑且只能说是看看,谓之"观"也。爱好摄影,可惜走得匆忙,没带单反。还好,智能手机在手,能拍,只是像素低些,效果差点,随拍几张,写几句观荷之感,也不枉到此一游。

简介：从1901年至2010年，在诺贝尔物理奖、诺贝尔化学奖和诺贝尔生理学医学奖的三个领域中，其得主几乎全被美国、英国、德国、法国、俄（苏）等欧美国家囊括，而十三亿人口的中国却没有产生一位诺贝尔奖获得者。问题不是中国人素质差，而是中国家教观念的愚昧冥顽、急功近利。以生记硬背100分为准则。尤其在博览群书、天赋、荣誉感和独立人格这四个素质方面更是每况愈下。

简介：如果说，虎凤蝶显耀的花纹是大自然的赐予，那么，它渺小静美的，悄悄舞动的生命，是从一次偶遇开始……

简介：何谓任性？2014年，江西男子老刘豁出自己全部家当再加15万借款只为看看骗子究竟能骗走多少钱。他用这样异于常人的做事风格向我们阐释了什么叫做“有钱任性”，也终于让“有钱任性”成为火热一时的网络流行语。

简介：作为中国化的马克思主义哲学,毛泽东哲学深深扎根于中国传统文化的丰厚土壤之中,其形成过程受到了中国传统哲学的深刻影响。但若论其民族文化渊源,则不能否认湖湘哲学对毛泽东哲学的深刻影响。这一点突出地体现于他的实践观上:湖湘哲学知行观关于"力行践履"、"以知导行"、"知行统一"等思想为毛泽东实践观提供了丰富的地域民族文化元素;毛泽东实践观关于实践的决定性、认识的能动性以及实践与认识的辩证统一思想烙下了湖湘哲学知行观的深刻印迹。

简介：庄子将＂道＂回落到现实与人生层面时,提出了对＂精神自由＂的向往与追求。由于庄子的自由观是以对现实社会的不满与无奈为基础,以此抛弃世俗去追求＂精神故乡＂,这种类似＂出世＂的情怀与佛教的自由观有可比较之处。以《庄子》内篇为依据,通过对庄子自由思想和佛教自由思想的起源、实质、实现前提和方式的比较,来阐释二者的异同,并对庄子之自由的局限做适当的评析。

简介：中国社会主导形态游戏观在历史演进过程中发生了演变和调整：清末时期的＂门面型游戏观＂在民国时期、社会主义时期发生了演变,民国时期经历了从＂孤立型游戏观＂到＂融合型游戏观＂的调整,社会主义时期则经历了从＂工具型游戏观＂到＂本体型游戏观＂的调整。从＂门面型游戏观＂到＂本体型游戏观＂,既是游戏的独特价值得以发现的过程,更是儿童作为自然的存在、社会的存在、精神的存在得到关注的过程。基于历史发展和现代儿童观的要求,当前应该充分尊重儿童的游戏需要,重视游戏的本体性价值。

简介：摘要《内经》是我国现存最早的医学典籍，其记载的养生理论，具有鲜明的中医特色。随着社会的发展和科技的进步，现代人的生活方式逐步发生改变，表现为衣食住行等生活条件，还有生活节奏以及思想与行为方式，健康意识与医疗行为等方面的变化，因而对养生也提出了更高的要求。但不管时代如何变化，生长壮老是生命的必然规律，《内经》对生命及疾病的认识，体现了一种全方位的“自然-生物-心理-社会”综合医学模式，因此重新审视《内经》养生观，领会其实质，对现今指导人们积极有效地养生有一定的指导意义。

简介：从中国社会的发展，对“人才”、“人才观”进行辨析，通过成才观与学风之间关系的理论论证、职业教育成果分析，对当前成才观与学风、教育成效等关联性进行探讨，提出建立以“多元精英”成才观为中心的学风建设理念。

简介：

简介：《学科研修》栏目专用于对思想品德课基本内容及其相关学科知识的拓宽和加深，尤其注重对教师专业能力的培养，凸显知识的系统性和综合性。本期刊登的两篇文章均是这方面的典范。马园园、蒋世标同志的文章是思想品德新课标“咬文嚼字”系列七，该系列文章从关键词组入手，或对新课标作翔实解读，或作新旧课标比较分析，密切联系教育教学实际，积极引入学科理论与实践前沿问题，帮助教师全面客观地认识课标、学习课标、理解课标、运用课标。袁凌同志因一道中考试题生发对财产所有权四项权能的兴趣和思考，并通过对例题及其四次变式的研究，层层推进，步步深入，抽鸳剥茧，将学生容易产生片面性理解的易混问题的破解过程清晰地呈现出来。我们期望这两篇文章能对教师多角度理解、把握复杂问题有所启发。

简介：《公孙龙子·名实论》是同《墨经》和《荀子·正名》并列的中国逻辑学三种元典。分析《名实论》的逻辑观,总结《名实论》在中国逻辑史上的理论贡献,比较《名实论》、《墨经》和《荀子·正名》,总结名墨荀三家逻辑观的内在关联性和本质一致性,从现象和本质辩证关系的视域,概括逻辑学一元多表的客观规律,探索逻辑教学和研究的正确导向,就教学界同仁。