简介：豫南花鼓灯是流行在信阳地区的一种民间舞蹈文化现象。一种文化现象的出现决不是突然形成的，从舞蹈生态学的角度来分析，在这个歌舞形式的背后不但蕴藏着一种几千年积淀下来的深邃的文化意蕴，同时也折射出当地人民的生活、风俗、宗教信仰和审美观念。那么“豫南花鼓灯”究竟起源于何时?它的原始形态是怎样的呢?通过对其文化现象的梳理，可以从中窥探到历史和地域环境对豫南花鼓灯的产生所提供的文化语境及其影响。

简介：一、两种不同舞蹈的同源母体——“凤阳花鼓”凤阳,秦并天下时属九江郡,汉立钟离县,隋代团濠水穿城而过,改称濠州,明朝置临濠府(凤阳府)。明初在此营造中都城,临濠府曾领九州十八县,辖区一度包括苏北、豫南、豫东南、鄂北以及安徽中部等大片地区。清初沿明建制,后又屡经更改逐渐缩小,辛亥后进一步取消凤阳府,直隶安徽,遂形成现在的定制。因此,历史上的凤阳府与今日的凤阳

简介：在世界全球化下的中国传统文化将何去何从?原生态的农耕文化又将怎样适应当前城市化进程和信息时代的社会，并得以生存发展。他们将面临着怎样的抉择和考验。阐述豫南花鼓灯舞蹈艺术在民间的发展基础和动力，并将其原生态区生存环境及方式的现状加以探讨和分析。

简介：9-16小节左右手共用一种指法,一个手指一个音,固定不变。这种指法有利于扩张手指的间隔距离。乐曲开始八小节和结尾八小节,是模仿打击乐

简介：一关于沪剧起源,基本说法有二。一说是:沪剧是由农村山歌,即从“四句头山歌”、“对唱山歌”、“叙事性长山歌”逐步发展成民间说唱,进而演变为称作滩簧(本地滩簧)的戏曲剧种。有的同志还从沪剧基本唱腔“长腔长板”的分析中,找到了它是由东乡山歌演变而来的脉络,并认为自此剧种称作东乡调。但此说撇开花鼓戏不谈,甚至否认沪剧发展历史上有过花鼓戏称谓的历史阶段。另一说是:沪剧发展历史上最早的称谓是花鼓戏,

简介：（一）编舞技法与形象塑造编舞，没有其它高的综合修养，很难达到高的水准，故有工夫有时在舞外之说。但舞内之工夫何曾敢有懈怠。芭蕾有芭蕾的套路；民间有民间的传承；现代有现代的异招……。中国当今的创作舞，倒是虚怀若谷，胃口好，真是吃吗吗香。凡有关连续动作的方...

简介：

简介：~~

简介：声音之灯笨笃有个人缓步登山，是峨嵋山，或是其他心天相会的中国名山。他坐了下来，打开行囊，掏出了一支笛子，笛声化人林木的色彩。笛音唤着大地之笛，一唱一和间揭露了天笛的奥秘。在欧洲某家博物馆里，伦勃郎的《自画像》里的夜色带人进入更为沉静的境界。微光凝聚在...

简介：

简介：全球同庆“国际舞蹈日”，关于“舞蹈批评”的特里·奥康纳事件,德国舞蹈的新力量,“人体行为”的一种新概念

简介：又见《黑桃皇后》莫斯科模范大剧院不日前上演了罗兰·佩蒂的新版《黑桃皇后》。早在25年前于巴黎的香谢丽舍大剧院就上演了由罗兰·佩蒂编导、巴列什尼科夫(饰赫尔曼)主演的第一版《黑桃皇后》,音乐取自柴可夫斯基的歌剧,其戏剧情节的处理也沿袭了柴氏的歌剧,尤其是最后一幕巴列什尼科夫忧伤悲哀的表演令人记忆犹新。25年后的新版同前一个版本相去甚远,编导佩蒂在充分理解普希金原著的基础上,打破了柴氏歌剧的种种限定,虽然仍以柴氏音乐为核心,但这版使用的是《第六交响乐》并将乐段进行重组,《进行曲》放在了舞剧的结尾部分。新版《黑桃皇后》比巴列什尼科夫那版从情节处理上要更有深度。

简介：~~

简介：走近“新浪潮”艺术节面对9.11事件的冲击,由纽约布鲁克林音乐学院(BAM)主办的第19届“新浪潮”(NEXTWAVE)艺术节,仍然如期在2001年10月2日开始举行。在为期3个月的艺术节上,皮纳·鲍施的近作《激情马酥长》成为一大亮点。充满了幽默与感性的《激》是鲍施在1998年受里斯本博览会委托创作的作品。在鲍施的编舞奇想世界中,卖弄风情的性感美女与

简介：<正>巴乌舞,是黑话人(彝族支系)传统民族舞蹈的一种。“巴乌”即猎归之意;巴乌舞,则是庆贺猎归而跳的舞。黑话人,居住在云南省滇西北山区,旧时多以狩猎和伐木为生。

简介：美，是大自然赋予人类的美好享受，是人类永远的追求与梦想。人类自有史以来，美无处不在，人们对美的追求从未停止过。而任何的艺术所追求的真、善、美都是以美为核心为目的的。所以，美是舞蹈艺术的天性，没有美就没有舞蹈艺术。舞蹈是表现人类对美的追求的艺术手段。

简介：~~

简介：色与光对舞台艺术思维有着十分重要的启示。五光十色的大千世界,据科学家的统计“颜色有三万另二千八百六十种之多”。由此可见,一个人从母亲分娩出世哇哇坠地的那天起,就生活在彩色斑斓的世界里。奇妙的颜色,不但把大自然装扮得如此绚丽多彩,而且给人们不同的刺激和感知。人对颜色也有浓厚、耐久的兴趣,偏爱与情感;这些兴趣、偏爱与情感又因年龄、性别、民族、国界,以至政

简介：博是蒙古语对萨满教法师的称谓。萨满教是一种原始宗教。历史上曾流传于蒙古等北方游牧民族中。萨满教的基本观念是原始的多神崇拜宗教。由于最初的人类对天地、日月星辰、山川河流、飚风雷电、生老病死等自然现象无法认知、无力掌握，寄以信奉自然崇拜、祖先崇拜多神论的萨满教作为氏族部落生存、兴旺的保护神。不论生产、祭祝、占卜、治病、娱乐等活动均祈求。博”镇

简介：每年春节前后,不论城乡,或是山庄,一到万家灯火通明时,在吾邑各个角落都能听到采茶灯的锣鼓声,和着弹唱采茶调的声音,此起彼落,热闹非凡。这就是被吾邑人视为吉祥歌舞而频频出现在各种喜庆节日上的龙岩民间歌舞《采茶灯》。《采茶灯》源于吾邑东北部的苏坂乡美山村。这里群山环抱、峰峦叠嶂。相传这里世居的林姓村民,在明嘉靖年间从湖南迁徒至龙岩苏坂美山安家落户的,开辟茶园,以种植茶叶为生。《采茶灯》舞就是当