简介：海元说:爷这些年老是讲古,讲我家碉楼藏着金银珠宝,说是成都税务官白家的两代家资。问爷藏在哪层了?爷向来就那句,不是他藏的。我家的碉楼,不是爷藏的,是谁?海元家住在邛崃山里。邛崃山在四川的西北边。从成都箭直往西不远,峻岭崇山中有一条古栈道,曲曲弯弯绵绵延延,走卧龙关、翻夹金山、涉大渡河、越折多、爬雀儿,那一带是盐巴砖茶的好去处。十几头的几十头的,甚至上百头的马帮,叮叮当当,八九天的一拨儿去,十数天的一拨儿来,总在邛崃山蒲溪羌寨的岭子下过。蒲溪是个羌人老寨,三几十座碉楼错落占去半个坡头,碉楼黑墙像耄耋之年的脸面,

简介：然而,挽救还是存在的,只有我们突然转向……这个冬天就是在我不知该如何是好时,突然转向而打开的。速度深冬以来,树杆不再像秋天那样反光,暗褐色加重了许多。幸亏有D经常打来电话,不然疼痛了一秋的心正处在奄奄一息中……D见到我时吓了一跳,说:怎么了,弄得脸上干巴巴的,黑眼圈这么重。我垂下头,这会儿什么也不想说。D说:其实我在电话中已感到你内心里有什么事。这样吧,拿上你的冰鞋,到冰场上散散心去。没准,还会引起哪个男人的注意呢。

简介：综现本年度郭沫若研究的成果可以明显地发现郭沫若学术的文化内蕴阐释成为研究的热点；建国后的文学创作及对新中国文化建设贡献也开始被纳入研究的视野；一些学术价值较高研究成果也提升了以往研究的高度；许多争议较大的问题在争鸣中逐渐清晰；另外一些具有启示性的研究方法为郭沫若研究培育了新的生长点。

简介：20世纪90年代的父子伦理叙事从＂人民伦理大叙事＂中解放出来,实现了真正的自由伦理个体叙事。90年代小说中的父亲给人一种更加日常更加真实的感觉,他们不再像五四文学那样常被拿来做旧文化的象征,也不像先锋文学中的那样,为了印证＂暴力＂＂人性恶＂的诗学把父亲写得残暴丑陋不堪。父子伦理叙事的叙事视角也变得更加多元,除了以子辈的身份来言说父亲,以父亲的身份来言说子辈,还有从旁观者的视角来同时打量父子,＂审父＂和＂审子＂并行不悖。之所以＂父子伦理叙事＂在90年代会发生这样一些变化,与作家整体的文化立场及伦理观念的转变有关,他们从以前的＂启蒙立场＂和＂精英立场＂转向了＂平民主义立场＂,＂父子伦理叙事＂因此不必承担过多的文化象征重负和意识形态重负,从而使90年代小说父子伦理叙事成为植根于社会现实的＂当下生存＂叙事。

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简介：2000年12月15日,《北京青年报》以《八大样板戏携手重来》为题报道了12月13、14日晚于北京音乐厅上演的＂红色经典现代京剧之夜＂,并称这是＂当年盛极一时的八大样板戏,20年后的集体亮相＂。这场喧嚣于千禧之年的样板戏＂盛宴＂或许可以视为是1990年代样板戏＂回归＂热潮的一次集结,在此背后所蕴藏的是样板戏在20世纪最后十年所积蓄的巨大能量。

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简介：1990年代以来涌现出大量在性别视角下以女性成长为主要关注点的小说,其中对父权的审视与反叛已成为此类小说一个重要表现方面。其中既有对父亲的审视,也有对父亲的依恋,还有对自身"恋父"情结的冷静反思,呈现出斑驳的色彩。这恰正反映出性别文化中的悖论。传统性别文化中男性有明确性别定位,能够顺利完成自我确认,而女性成长则更易产生对父亲既审视又依恋的精神姿态,因而呈现出更为复杂的样态,也更富于性别文化意义。

简介：小说创作的丰收1990年代'长篇小说热'成为当时中国小说创作的重要现象引起格外关注,大多数有影响的作家都曾出版过有影响的长篇小说,读者和批评家也常常会把长篇小说的发展作为判断一个作家是否成熟或者一个地区文学发达程度的主要标准。在小说的题材上,消费时代和都市化的日常生活、人的欲望及精神的颓废等在小说创作中以'个人写作'的名义得到张扬;对个体命运和

简介：一、背景与简况1992年1月18日至2月21日,邓小平视察武昌、深圳、珠海、上海等地,发表著名的南巡讲话,提出计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类

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简介：一、神秘莫测的“个人写作”自1990年代以来，“个人性”以及与此相关的“个人写作”或“个人化写作”成为先锋诗歌批评中的关键词，人们争相议论“个人写作”的意义，仿佛当代诗歌由此跨上了新生之路。实际上，能够自由地表达自己想说的话，比什么都重要。然而，没有料到的是，那么多的诗人、理论家们自觉不自觉地逃避这种自由，借着早己变了味的道义、责任等名义，逃避文学上本该更为多元化的自由，纷纷地往道德“一元化”、政治“一元化”上靠拢。

简介：一、历史·历史意识·行动“此外，凡是仅仅教诲给我、不增进或者直接振奋我的行动的东西，都让我感到厌恶。”

简介：暮色山冈:公家如果说小店具有一种临时的性质,那么镇政府大楼、邮电所、派出所、卫生院、中心完小、农业服务站、税务所、财政所、农村信用社等等,这些贴上公家标签的单位,则具有一种如同体制一般的坚固性和恒久性。这些建筑一旦矗立在那里,就没有人会担心它们的命运——就像画在纸上的墨水痕迹,永远擦不掉了。这些公共的建筑发出的语言,和村民们发出的语言,是两个完全不同的语言系统。这些系统内部,天然地有根指挥棒在指挥着,使之运转自如。

简介：混血儿是马华文学中的重要艺术形象,是理解和阐释马华文学跨族裔书写的重要途径。与早期表现出浓厚＂从父＂意识的混血儿不同,1990年代以来马华文学中的混血儿呈现出时代的新面目。他们从无名/污名转向重新被命名,不再将父亲视为顶礼膜拜的对象,表现出清醒的＂审父＂意识以及对＂父辈＂文化的再思考。混血儿书写的开拓展现了马来西亚政治气候的变化与族群权利关系的演进,亦证明了＂种族＂理论的非科学性和可构建性。

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简介：卡瑞尔·丘吉尔（CarylChurchill）被公认为当今世界最具影响力的英国伟大的剧作家。自上世纪70年代以来，她的一系列优秀戏剧作品奠定了她作为英国当代最杰出的女剧作家的地位。无论是她早期的女性主义戏剧和探索两性政治的社会剧，还是后期反思批判现代社会的政治剧和关注人类异化及生存困境的哲理剧，丘吉尔高度自觉的社会责任感、鲜明果敢的政治干预意识和标新立异的戏剧技巧，令她蜚声世界文坛和剧坛。

简介：一当我需要陈述一件事实时,它就像钙化的物质一样,已沉淀在时光的水底中了,变作五彩斑斓的黄龙仙池、晶莹奇幻的九寨水色.