简介：借助于马克思主义这一理论制高点和当时宗教学研究的最新成果,李达系统地回答了宗教的起源、根源、本质、作用、演变、消亡等问题,在"人类向何处去"、"中国向何处去"的大视野中回答"宗教向何处去"。李达观察宗教的大视野、研究宗教的新方法,到现在都有启发意义。

简介：宗教这种历史文化现象,是在人类社会生活或实践中产生的一种憧憬希望田野的宗教情怀;惟其初始的生存环境及生活方式的歧异,才决定了这种神圣而超越的终极情怀在具体的'文化遗传'中,分别被安置成了内在的道德情操与外在的宗教救赎两途。农耕生活产生了'天道自然'的宗教情怀,游牧或商业航海生活则产生了'神创世界'的宗教情怀。

简介：<正>"全球化"(globalization)是近年来引起国内外学术界广泛关注的热点问题,也是当今时代的重大现实问题。全球化既是一种客观事实和发展趋势.又是一种价值判断。在全球化迅猛发展的同时.关于全球化的发展程度,即全球化是否已经或正在导致全球"一体化"格局的出现,以及全球化到底应该"化"什么和怎样"化"等等,都存在着复杂的争议。如果说全球化是一个蕴涵着内在矛盾的发展过程.或如有的学者所说,是一种"二

简介：人民波兰于1940年代末发动了一场旷日持久的反宗教运动,这一反宗教运动的理据主要有二,也即认为宗教是"人民的鸦片",是剥削阶级强加给被压迫人民的精神毒品,并且认为宗教与社会主义是不相容的,无产阶级必须以与宗教"作斗争"为己任,直至消灭宗教。从马克思恩格斯对宗教的基本观点出发,这两条理据是靠不住的,偏离了真正的马克思主义宗教观。人民波兰据此进行的反宗教运动实质上犯了"左"的错误,其造成的消极后果值得我们警醒。

简介：列宁的宗教思想是马克思主义宗教观的重要构成部分。《社会主义和宗教》《论工人政党对宗教的态度》和《论战斗唯物主义的意义》集中体现了列宁的宗教思想。这三篇文章分别侧重于从社会主义和宗教、工人政党和宗教、马克思主义哲学和宗教的关系阐述了如何认识和对待宗教的问题,表达了马克思主义对宗教问题的立场、观点和方法,始终如一地贯穿着唯物辩证法的科学精神和具体分析具体情况的活的灵魂。中国共产党的宗教工作基本方针,尤其是积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针,坚持从中国特色社会主义建设全局出发观察和处理宗教问题,是马克思主义基本原理同中国宗教工作具体实际相结合的重要成果。

简介：兴起于19世纪的博物馆是与民族-国家的形成与巩固紧密相联的。对于今天的博物馆而言,一个关键的问题是思考它们在民族—国家认同面临挑战的世界中的作用,以找到合适的方式来表达新的认同。作者对19世纪博物馆的认同作用做一个简要的概括,并分析社会理论家的一些观点和客观的现实,思考它们对博物馆的意义。作者还实地调查了英国卡特莱特霍尔的跨文化艺术馆的运作方式,并指出博物馆除了能够表达民族的、同质的和固有的身份之外,还适于表达其他类型的身份。

简介：马克思主义传入英国首先与历史研究相结合,形成了享誉世界的英国马克思主义史学学派。英国马克思主义史学在底层历史观下将英国近代历史与革命诠释为英国自由时代的开始,把宗教纳入英国人对自由追求的范畴来讨论。于是,宗教斗争成了近代英国人追求自由与平等的最生动表现。这种认识前提为英国马克思主义的宗教研究提供了广袤的领地。在对宗教的重新检审下,英国马克思主义将宗教研究的重点放在了个体的宗教意识及其社会意义上,既给予宗教意识相对独立性,又将其与社会现实连接起来。英国马克思主义这种开放式的宗教研究角度不仅让他们在宗教研究领域硕果累累,而且将新教主义与马克思主义进行了融合,树立了一种马克思主义宗教研究的成功典范。

简介：勃列日涅夫主政以后,苏联重新定位了社会发展阶段,对赫鲁晓夫时期的内外政策做出了一系列的调整,在宗教管理方面,苏联党和政府通过调整宗教管理机构,制定新的宗教管理法规,重申信仰自由原则,以及鼓励宗教组织进行适应时代要求的神学建设等方面的努力,使得赫鲁晓夫时期紧张的政教关系趋于缓和,为引导宗教与社会主义社会相适应进行了有益的探索。

简介：单孝虹、杨钢主编的《邓小平的民族情》一书,是四川省社会科学院'纪念邓小平诞辰110周年'重点课题的最终成果。该书2014年10月由四川党建期刊集团、四川民族出版社出版,被国家新闻出版广电总局列为纪念邓小平诞辰110周年的重点图书,2015年3月被国家新闻出版广电总局评为国家出版基金资助项目。2015年5月,四川省全民阅读活动指导委员会办公室将该书列为第三批'优秀川版图书'推荐给公众阅读。目前,四川党建期刊集团、四川民族出版社正组织力

简介：一、自强不怠民族精神之历史沿革中华民族在长期的发展过程中形成了一种积极进取的人生态度，表现出了刚健有为、自强不息的民族精神。

简介：小康社会设计及其引申出来的“三步走”发展战略，使中华民族的伟大复兴第一次有了明确而切实的发展战略、目标和时间表，小康社会建设使中华民族复兴大业上了一个新台阶；小康社会理论设计是社会全面进步的设计，凸显了民族全面复兴的必然要求和根本目标，有力地推动了社会的全面进步；小康社会建设的实践，提振了民族精神，培育了实干兴邦的一代新风，为进一步推进民族复兴大业创造了新的精神条件。

简介：以霍米·巴巴为代表的典型后殖民理论对民族主义认同进行了深刻解构。霍米·巴巴主要从三个方面展开了对民族叙事的解构:其一,在总体上揭示民族认同的内部混杂与矛盾性;其二,揭示在民族叙事上富于差异性的表演性策略构成了对于寻求统一性的训导性策略的对抗;其三,进一步以后殖民少数族裔、移民的解构民族认同的同一性。但民族的想象建构及其认同心理都有着深厚的历史与文化渊源,绝不是单一的理性叙事拆解就能够破除得了的。

简介：邓小平担任中共西南局第一书记期间,是他一生中接触和亲自处理民族问题最集中最频繁的时期。在主政西南近三年的时间中,他对民族工作尤为重视,采取了一系列措施推动西南民族地区的发展,主要包括：努力消除民族隔阂,实现民族团结;积极协助解放西藏,实现祖国大陆统一;创造性地推行民族区域自治;努力消除匪患,为民族地区的发展奠定巩固的基础;稳妥而慎重地推进土地改革,解放民族地区的生产力。这些民族工作使得西南地区各少数民族人民真正实现了当家作主的愿望,巩固了新生政权,为西南民族地区的繁荣发展奠定了重要基础,也为以后解决民族问题积累了丰富的经验。

简介：<正>全球化,是当今世界人士普遍关注的一个热门话题。由于人们对它的阐释、理解的视角不同,价值取向不同,从而形成了各不相同甚至相互对立的全球化理论。有的学者从市场经济角度提出全球化是资源

简介：民办普通高校初创时期的产权结构、学科建设、师资队伍、学生培养等内部问题与法律法规、外部竞争等问题交织在一起,成为制约民办高校健康、有序、持续发展的因素.正确理解、实施,充分发挥政策、政府、学校、社会的协调作用,具有重要的实践、理论意义.

简介：《论犹太人问题》在政治国家确立、市民社会解放的新时代背景下重新审视宗教问题。与基督教超越尘世的性质一致,政治国家超越于市民社会之上,实现了作为抽象的普遍性的基督教精神,并使现实的个人提升为抽象的类存在即公民。马克思认为,与此相反,自私自利的犹太教精神在失去了普遍性的市民社会中得到实现,而摆脱了人身依附关系并沦为缺陷定在的私人则成为犹太人。市民社会作为犹太精神的实现,只有在基督教世界,即实现了基督教的政治国家中才能得到实现,因为基督教、政治国家的实质是抽象的普遍性即二重性:普遍性从现实中分离出来并成为抽象,使现实变成缺乏自身普遍性的缺陷定在,同时作为一种现存的东西与缺陷性定在相并列,在现实生活和个体身上完成二重性。扬弃宗教的根本,是扬弃二重性。

简介：论弘扬民族主体性王锐生一、民族主体性：当代的潮流在所谓后冷战时代，与民族生存与发展有关的事务，愈益成为国际社会瞩目的现象。我把这种现象称为民族主体性的强化。造成这种现象的原因是：交通、信息通信技术的革新使世界日益一体化，从而各民族交往空前频繁起来；冷...

简介：邓小平理论作为当代中华民族精神的科学概括和理性体现，是当代中华民族共同的精神支柱，也是当代增强中华民族凝聚力的理论基础。

简介：共产国际将中共定位为其地道的＂中国支部＂,毛泽东则希望中共成为真正＂中国的＂共产党。瓦窑堡会议上＂全民族的先锋队＂的定位,标志着中国共产党民族化正式提上议事日程。抗战爆发后,共产国际明确支持毛泽东担任中共主要领导人。中共六届六中全会上,毛泽东提出＂马克思主义中国化＂,大力推动中国共产党民族化。毛泽东的努力,遭到了王明的抵制。二战爆发后,共产国际放弃＂集中制＂做法,转而认可、支持各国共产党的民族化。在毛泽东的主导下,中国共产党民族化取得突破性进展,中共七大的召开标志着中共民族化圆满成功。

简介：胡为雄在《中国浦东干部学院学报》2018年第4期撰文认为,毛泽东民族思想的形成有着宽广的理论来源。列宁的民族与殖民地理论及民族自决理论对他的影响最大,并对他在中国发起民族民主革命、革命胜利后做好民族工作、在国际上倡导广大的亚非拉被压迫民族和人民团结起来反对帝国主义和殖民主义的侵略与压迫在思想上起着指导作用。